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　　河姆渡遗址为1973年在浙江余姚发现ღ✿，距今七千年前的中国新石器时代中期遗址ღ✿。遗址中发现了由一排排木桩ღ✿、圆木ღ✿、木板组成的干栏式建筑群ღ✿、大量的稻谷遗迹ღ✿、陶器ღ✿、石器及木耜ღ✿、骨耜等农耕工具ღ✿，也发现猪ღ✿、狗ღ✿、牛等家畜和犀ღ✿、象ღ✿、鹿ღ✿、虎ღ✿、猴ღ✿、獐等兽骨ღ✿、大量的禽类ღ✿、鱼类ღ✿，以及船桨等水上交通工具ღ✿，证明我国是世界上最早种植水稻的国家之一ღ✿。

　　河姆渡遗址出土有双鸟朝阳纹牙雕ღ✿、太阳纹碟形器ღ✿、双鸟纹骨匕ღ✿、五叶纹陶片ღ✿、猪纹陶钵等令人叫绝的原始艺术品ღ✿。

　　余姚河姆渡出土了六支船桨ღ✿，距今八千年前的萧山跨湖桥遗址出土有独木舟ღ✿。跨湖桥遗址的独木舟停放于近岸水域的水港边ღ✿。跨湖桥等遗址出土的独木舟ღ✿、木浆等遗物ღ✿，说明吴越之地的先民早在距今七八千年前就已造舟行船ღ✿，我国东南沿海地区是发明ღ✿、行驶独木舟最早的地区之一ღ✿。

　　仰韶文化以彩陶著称ღ✿，距今7000-5000年前ღ✿。仰韶文化分布范围以陕西关中ღ✿、河南西部ღ✿、山西南部为中心ღ✿，东至山东ღ✿、安徽交界处ღ✿，西及渭水上游ღ✿、甘青地区ღ✿，南至汉水中ღ✿、上游ღ✿，北达内蒙古河套地区ღ✿。西安半坡ღ✿、临潼姜寨ღ✿、河南陕县庙底沟ღ✿、灵宝西坡ღ✿、郑州大河村等都是最著名的遗址ღ✿。遗址出土的彩陶中ღ✿，有鱼ღ✿、鸟ღ✿、蛙等纹样ღ✿，也有“人面鱼纹”ღ✿、日晕纹ღ✿、十二太阳纹ღ✿、鹰鼎ღ✿、人面彩陶瓶ღ✿、船形彩陶壶等ღ✿。

　　仰韶文化早期农耕聚落内的人们过着平等ღ✿、和谐的氏族生活ღ✿。陕西临潼姜寨遗址ღ✿，在用壕沟围起来的村落中ღ✿，大约100座左右的房屋被分成五组大的群落ღ✿，可视为五个大家族ღ✿，由这五组房屋围出一个约1400多平方米的广场ღ✿，构成一个共同活动的空间ღ✿，各组房屋的门均朝向中央广场ღ✿，形成一个典型的圆形向心布局ღ✿。他们既从事农业ღ✿，也兼营狩猎ღ✿、采集和陶器的制作ღ✿，整个聚落在经济上自给自足ღ✿，内部大小血缘集体之间以及个人之间ღ✿，关系平等和睦ღ✿。

　　良渚文化1936年首次发现于浙江余杭的良渚镇ღ✿，约距今5300-4250年ღ✿。良渚文化的陶器为黑皮灰陶ღ✿，其经济形态是水稻农业ღ✿，在竹木制作ღ✿、养蚕ღ✿、丝织ღ✿、麻织等方面也都很出色ღ✿。良渚文化发现了大量的玉器ღ✿，其制作之精美ღ✿、数量之多ღ✿、种类之复杂为中国史前所有文化遗址之冠ღ✿。往往一个墓地发掘的玉器有数千件ღ✿，种类有玉琮ღ✿、玉璧ღ✿、玉钺ღ✿、玉冠状形等器ღ✿。在这些玉器上刻有神人兽面像ღ✿，雕刻制作精美ღ✿，有神秘的宗教情怀ღ✿。

　　良渚文化的贵族墓地是祭坛和墓地复合体ღ✿，如浙江余杭的反山墓地ღ✿、瑶山墓地ღ✿。近年ღ✿，在良渚文化的余杭莫角山遗址发现面积达290万平方米的城址ღ✿。良渚文化已进入早期国家文明ღ✿。

　　陶寺遗址位于山西襄汾县陶寺村南ღ✿。根据古史传说ღ✿，包括陶寺在内的临汾盆地是帝尧陶唐氏的居地ღ✿。陶寺遗址作为都邑而存在的年代约为距今4300－4000年ღ✿，这一年代范围在夏代之前ღ✿，属于尧舜时期ღ✿。所以ღ✿，陶寺遗址很有可能是帝尧陶唐氏的都城ღ✿。

　　陶寺城址的规模比较大ღ✿，早期城址的面积约56万平方米ღ✿，中期城址的面积为289万平方米ღ✿。在陶寺城内ღ✿，发现有宫殿建筑ღ✿，有贵族居住区ღ✿，有仓储区ღ✿，还有用作观象授时的大型天文建筑ღ✿。在出土的各种遗物中ღ✿，有彩绘的龙纹陶盘ღ✿；在陶器上还发现二个朱书的文字ღ✿；还出土了许多玉ღ✿、石制作的琮ღ✿、璧ღ✿、钺ღ✿、瑗ღ✿、环等ღ✿。这些都是重要礼器ღ✿，其墓主人有可能是握有祭祀和军事大权的邦君之类人物ღ✿。在陶寺还发现了一件红铜铸造的铜铃和红铜环ღ✿，证明当时已出现了金属冶铸业ღ✿。陶寺墓地发现的一千多座墓葬ღ✿，可划分为大型墓ღ✿、中型墓和小型墓三大类七八种等级阶梯ღ✿，形成金字塔式的等级结构和阶级关系ღ✿。陶寺遗址是中国早期邦国文明的代表ღ✿。

　　在夏代之前的尧舜时期ღ✿，各地已产生邦国ღ✿，并出现邦国联盟ღ✿。尧ღ✿、舜ღ✿、禹最初都是各自邦国之君ღ✿，也先后担任过中原地区邦国联盟的盟主ღ✿。尧舜禹禅让传说ღ✿，描述了盟主职位在邦国联盟内转移和交接的情形ღ✿。据《尚书·尧典》等记载ღ✿，尧在年老的时候ღ✿，让邦国联盟内的诸族邦推举继承人ღ✿，大家一致推举舜ღ✿，说舜面对父亲愚顽欧美眼影和日韩眼影ღ✿、继母凶狠ღ✿、异母弟弟傲慢逞强ღ✿，却能以自己的孝行感动全家并和睦相处ღ✿。经过各方面的考察ღ✿，尧认为舜足以授天下ღ✿，于是决定让位于舜ღ✿。舜正式继位前ღ✿，曾把权力让给尧的儿子丹朱ღ✿，自己避居于南河之南ღ✿。然而天下诸邦和民众却不信任丹朱ღ✿，而拥戴舜ღ✿，舜继位ღ✿。

　　舜是有虞氏之人ღ✿，被称虞舜ღ✿。虞舜由东方迁徙到了今晋西南的永济一带ღ✿，所以舜又被称为“冀州之人”ღ✿。舜执掌了邦国联盟后ღ✿，对中原地区的政治ღ✿、经济和文化的发展ღ✿，做出了很大的贡献ღ✿。舜年老的时候ღ✿，决定将权位让给禹ღ✿，禹在正式继位前谦让ღ✿，提出把权位让给舜的儿子商均ღ✿，自己避居于阳城ღ✿，但是诸邦依然拥戴禹ღ✿，禹继位ღ✿。

　　大禹治水的传说家喻户晓ღ✿。其传说中既有神话的成分ღ✿，也有史实素材ღ✿。如《吕氏春秋》ღ✿、《淮南子》等书说“上古龙门未开ღ✿，吕梁未发ღ✿，河出孟门ღ✿，大溢逆流”ღ✿，禹在治理洪水时ღ✿，“凿龙门ღ✿，辟伊阙ღ✿，平治水土ღ✿，使民得陆处”ღ✿。《尸子》说ღ✿：“河精”曾“授禹《河图》”ღ✿，禹是按照河神赠送的治水地图来治理洪水ღ✿，均属于神话ღ✿。相传禹吸取父亲鲧治水失败的教训ღ✿，用疏通河道ღ✿、开导川流来取代围堵的方法ღ✿，治理洪水ღ✿，获得了成功ღ✿，当有史实依据ღ✿。“禹娶涂山氏女”为妻ღ✿，禹为治理洪水ღ✿，三过家门而不入ღ✿，被传为佳话ღ✿。

　　禹治理洪水取得了成功ღ✿，在族邦联盟中建立了极大的威信ღ✿。《左传》哀公七年记载ღ✿：“禹合诸侯于涂山ღ✿，执玉帛者万国”ღ✿。

　　夏代是我国第一个多元一体的统一王朝ღ✿，在河南偃师县二里头村发现的二里头遗址ღ✿，许多考古学家认为是夏代晚期的王都ღ✿。二里头遗址规模宏大ღ✿，面积达3平方公里以上ღ✿。在二里头的宫殿建筑群中ღ✿，一号宫殿最为壮观ღ✿。由主殿ღ✿、庭院ღ✿、廊庑环绕的围墙所组成ღ✿。整个建筑气势宏伟ღ✿，蔚为壮观ღ✿，象征着权力ღ✿、地位和威严ღ✿。

　　青铜器是夏商周三代重要的文明特征ღ✿。二里头遗址出土的青铜器ღ✿，有鼎ღ✿、爵ღ✿、斝ღ✿、盉等礼器ღ✿；钺ღ✿、戈ღ✿、戚ღ✿、镞等兵器ღ✿；锛ღ✿、凿ღ✿、钻ღ✿、锥ღ✿、刀等工具ღ✿；另外还有各种镶嵌绿松石的铜牌和铜铃等ღ✿。礼器反映等级身份ღ✿，兵器显示出战争ღ✿，这些都体现了当时“国之大事ღ✿，在祀与戎”（《左传》成公十三年）的社会价值取向ღ✿。

　　在二里头还出土了各种玉礼器ღ✿，如玉钺ღ✿、玉璋ღ✿、玉戈ღ✿、玉刀ღ✿、玉戚ღ✿、玉圭等ღ✿。这些玉器制作得颇为精美ღ✿。在一个贵族墓中出土的用绿松石片粘嵌的大型龙形器ღ✿，是中国早期龙形象文物中珍贵的精品ღ✿。作为礼乐之邦的中国ღ✿，玉器和玉礼器也是其礼乐文明的重要组成部分ღ✿。

　　成汤开创了商王朝ღ✿。在夏朝末年ღ✿，商已成为东部的一个强大的邦国ღ✿。当时商汤征服了夏朝许多从属国ღ✿，如《诗经·商颂·长发》说ღ✿：“韦顾既伐ღ✿，昆吾夏桀ღ✿。”就是说ღ✿，商汤首先征伐韦国和顾国ღ✿，然后又征伐了昆吾和夏ღ✿。《孟子·滕文公下》说“汤始征ღ✿，自葛始ღ✿，十一征而无敌于天下”ღ✿。《史记·殷本纪》记载ღ✿：“当是时ღ✿，夏桀为虐政荒淫ღ✿，而诸侯昆吾氏为乱ღ✿。汤乃兴师率诸侯ღ✿，伊尹从汤ღ✿，汤自把钺以伐昆吾ღ✿，遂伐桀ღ✿。”又说ღ✿：“汤既胜夏”ღ✿，“于是诸侯毕服ღ✿，汤乃践天子位ღ✿，平定海内ღ✿。”这是说商汤在伊尹的辅佐下ღ✿，灭夏而建立商朝后ღ✿，国力强盛ღ✿，取代夏王而成为“天下共主”ღ✿。

　　甲骨文是占卜时刻在龟甲ღ✿、兽骨（主要是牛的肩胛骨）上的文字ღ✿，1899年王懿荣从中药的“龙骨”中发现ღ✿，1928年当时的中央研究院历史语言研究所考古组在河南安阳殷墟首次发掘ღ✿，至今共发掘甲骨文十五万多片ღ✿，共有单字四千多个ღ✿。从文字结构上看ღ✿，甲骨文已基本具备汉字构成的条件ღ✿，即所谓“六书”ღ✿，其中最多的是象形ღ✿、会意ღ✿、形声ღ✿、假借四种ღ✿。甲骨文是中国最早的系统的成熟文字ღ✿。

　　甲骨文发现以前ღ✿，殷商史差不多停留在传说阶段ღ✿，殷墟甲骨文的发现ღ✿，使得一大批商代的真实史料呈现在学人的面前ღ✿，地下出土的文字资料与地上传世的文献资料相互印证ღ✿，使得人们对商代历史文明的认识与甲骨文和商代青铜器以及商代考古发掘紧紧地联系在了一起ღ✿。

　　中国夏ღ✿、商ღ✿、周三代文明也称为青铜文明ღ✿。在夏代的二里头文化中有青铜的爵ღ✿、斝ღ✿、鼎等ღ✿，商周时期为青铜器的鼎盛时期ღ✿，春秋战国的青铜器也很发达ღ✿，秦汉时期青铜器进入尾声ღ✿。

　　商代青铜器上已铸有铭文ღ✿，多数是族徽铭文或祭祀对象名称ღ✿，也有一些记事内容ღ✿。商代青铜器厚重庄严ღ✿，如著名的“司母戊”（后母戊）大鼎ღ✿，高137厘米ღ✿，长110厘米ღ✿，宽77厘米ღ✿，重达875公斤ღ✿，造型雄伟浑厚ღ✿，花纹富丽堂皇ღ✿，铸造工艺讲究ღ✿，是用作祭祀的重器ღ✿。也有许多青铜器采取了动物造型ღ✿，如湖南醴陵出土的一件商代铜象尊ღ✿，以象鼻为注酒口ღ✿，以敦实有力的四足为支撑ღ✿。象的全身布满兽纹ღ✿、夔龙ღ✿、凤鸟ღ✿、猛虎等图像ღ✿，衬托以云雷纹ღ✿，是一件青铜艺术杰作ღ✿。

　　西周青铜器除了继承商代的技术和艺术外ღ✿，更以青铜器铭文的宏篇巨制而著称于世ღ✿，许多铜器铭文多达三四百字ღ✿，最长的《毛公鼎》铭文达497字ღ✿。西周青铜器铭文记录的内容有ღ✿：分封授土ღ✿、奖赏大臣ღ✿、征伐献俘ღ✿、职官任命ღ✿、诉讼刑罚ღ✿、地域疆界ღ✿、馈赠交易等ღ✿，是研究西周历史文化不可或缺的重要资料ღ✿。

　　商王武丁被称为殷高宗ღ✿，是商朝晚期的鼎盛时期ღ✿。武丁少年时父亲曾让他到民间生活ღ✿，体验疾苦ღ✿。即位后他又将出身微贱ღ✿、曾做过筑城之夫的傅说破格提拔为相ღ✿。在傅说的辅佐下ღ✿，武丁修政行德ღ✿，国力迅速强盛ღ✿，各诸侯邦国俱宾服ღ✿。武丁随之对外扩张ღ✿，东征西伐ღ✿，《诗经·商颂·殷武》“挞彼殷武ღ✿。奋伐荆楚ღ✿。深入其阻公海赌网址官网ღ✿。裒荆之旅”ღ✿，说商王武丁征伐南方荆楚之地的情形ღ✿。甲骨文中有大量武丁时期战争卜辞ღ✿，其中既有武丁率将出征的记录ღ✿，也有武丁命将出征的记录ღ✿。甲骨文还记录武丁的配偶妇好将军ღ✿，曾亲自多次带兵出征ღ✿。1976年在安阳殷墟宫殿区发掘的妇好墓ღ✿，出土青铜器ღ✿、玉器ღ✿、宝石器ღ✿、象牙器等不同质料的随葬品1928件ღ✿，其中青铜器达468件ღ✿，有“妇好”铭文的就有上百件ღ✿。妇好墓中ღ✿，铜鸮尊ღ✿、偶方彝ღ✿、三联甗ღ✿、大铜钺ღ✿、象牙杯等造型别致ღ✿，制作精美ღ✿，代表商代文明发达的水平ღ✿。武丁在位长达59年ღ✿，扩张了商朝的疆域ღ✿，东到海滨ღ✿，西到陕西ღ✿，南至鄂赣ღ✿，北达辽宁ღ✿，成为一个强大的国家ღ✿。

　　周文王姬昌在位51年ღ✿，号称“西伯”ღ✿，即西方诸侯之长ღ✿。商朝末年ღ✿，位于西部的周邦国ღ✿，在姬昌即位后ღ✿，一方面积极发展农业生产ღ✿，增强经济实力ღ✿；另一方面礼贤下士公海赌赌船710ღ✿，广罗人才ღ✿。《史记·齐太公世家》说文王拓展了邦国的领地ღ✿，征伐崇国ღ✿、密须ღ✿、犬夷ღ✿，在丰修建都邑ღ✿。《孟子·梁惠王》等篇说文王行仁政ღ✿，治理岐山之地的周原ღ✿，农民纳九分之一的租税ღ✿，大小官都有分地ღ✿，子孙继承ღ✿，作为公禄ღ✿；商贾往来ღ✿，关市不收税ღ✿，水泽里捕鱼不禁止ღ✿，一人犯罪ღ✿，妻子不连坐ღ✿。周边远近邦国ღ✿、部落纷纷归附于周ღ✿。为周人灭商奠定了良好的基础ღ✿，在西周青铜器铭文和周的文献中ღ✿，文王享有崇高的地位ღ✿。

　　《史记·周本纪》记载ღ✿，崇侯虎向纣王进谗言说ღ✿：“‘西伯积善累德ღ✿，诸侯皆向之ღ✿，将不利于帝ღ✿。’帝纣乃囚西伯于羑里ღ✿。”散宜生等人用计谋向纣王贿赂ღ✿，使文王免于危难ღ✿，被释放归回周原ღ✿。文王被囚于羑里时ღ✿，曾演周易ღ✿。司马迁在《史记·太史公自序》中说ღ✿：“昔西伯（文王）拘羑里ღ✿，演《周易》ღ✿。”

　　商朝末年的商纣王沉醉于安逸享乐ღ✿，荒淫残暴ღ✿，“重刑辟”“厚赋税”ღ✿，大失民心ღ✿，并且在对外征伐东夷的战争中ღ✿，消耗了大量有生力量ღ✿。在武王即位九年ღ✿，武王曾东进至孟津（今河南孟津县东）ღ✿，试图伐纣ღ✿，诸侯不期而会者多至800个ღ✿。但武王审时度势ღ✿，认为时机仍未成熟ღ✿，令退兵ღ✿。直到商纣王杀贤臣比干ღ✿、囚箕子ღ✿，陷于彻底孤立的时候ღ✿，武王认为时机已到ღ✿，于武王十一年元月ღ✿，率领戎车（主力战车）三百ღ✿、虎贲（冲锋兵）三千ღ✿、士卒四万五千人ღ✿，又联合各友邦军队欧美眼影和日韩眼影ღ✿，出发东征ღ✿。二月间ღ✿，周和各路诸侯联军从孟津渡过黄河ღ✿，到达商郊牧野的朝歌（今河南淇县）ღ✿，二月甲子日的早晨ღ✿，举行誓师大会ღ✿，武王历数纣的罪状ღ✿，申明伐纣是代天行罚ღ✿、救民于水火ღ✿，同时勉励友邦冢君和周师官兵ღ✿，英勇杀敌ღ✿。誓师完毕ღ✿，周军向纣王的大军发起攻击ღ✿。纣发兵七十万迎敌ღ✿，兵力人数占绝对优势ღ✿。然而纣的军队倒戈反攻ღ✿，商王朝七十万大军顷刻瓦解ღ✿，纣王大败ღ✿，逃奔鹿台自焚而死ღ✿。牧野之战ღ✿，只用一天时间即告胜利ღ✿。

　　周灭商而建立周王朝后ღ✿，采取了分封制来作为统治广大地区的方式ღ✿。最初的分封ღ✿，在武王灭商后开始ღ✿，大规模地分封诸侯是在周公当政和成康时期ღ✿。《荀子·儒效篇》说ღ✿：“周公兼制天下ღ✿，立七十一国ღ✿，姬姓独居五十三人”ღ✿。《左传》昭公二十八年说周初分封“兄弟之国十有五人ღ✿，姬姓之国四十人”ღ✿。姬姓诸侯多是文王ღ✿、武王ღ✿、周公的后裔ღ✿。异姓诸侯有周人的亲戚ღ✿，有归附周朝的方国乃至部落首领ღ✿。西周时期最重要的封国有ღ✿：封姜太公于齐ღ✿，都营邱ღ✿；封周公于鲁ღ✿，都奄ღ✿，周公派长子伯禽就国ღ✿；封武王的弟弟康叔于卫ღ✿，都朝歌ღ✿；封成王的弟弟叔虞于晋ღ✿，都唐ღ✿；封召公于燕ღ✿，都蓟ღ✿；封商纣的哥哥微子启于宋ღ✿，都商丘ღ✿，等等ღ✿。这些分封的诸侯国对于周王室有义务按期纳贡朝觐ღ✿，并出兵助周天子征伐ღ✿。《逸周书·王会解》记载了在洛阳建成东都“成周”后举行王会诸侯的仪式ღ✿，记录了西周王朝诸多周边民族前来成周朝见周天子的盛况ღ✿。

　　灭商之前ღ✿，周公辅相武王ღ✿。武王灭商后两年便因病而亡ღ✿，成王年幼ღ✿，周公代成王摄政当国ღ✿，管叔ღ✿、蔡叔ღ✿、霍叔对周公摄政不满ღ✿，他们勾结武庚ღ✿，并联合东方夷族势力ღ✿，发动叛乱ღ✿。周公亲率大军进行东征ღ✿，历时三年ღ✿，平定了三监之乱ღ✿，征服了殷商在东方的残余势力奄ღ✿、蒲姑ღ✿、徐夷等十七国ღ✿。

　　东征后ღ✿，周公秉承武王遗志ღ✿，在洛河北岸营建了洛邑ღ✿，作为周朝在东方的政治ღ✿、军事重镇ღ✿。与之同时ღ✿，周公将国政移交成王ღ✿。此后ღ✿，周公兢兢业业尽到辅佐之责ღ✿，直至病逝ღ✿。

　　周公对于中华文明贡献的另一重要方面就是制礼作乐ღ✿，施行德政ღ✿。周公吸取商灭亡的教训ღ✿，以敬德保民ღ✿，施行德政作为安邦治国的国策ღ✿。“德”为周公政治理论的核心ღ✿。周公还对古礼进行加工和改造ღ✿，将礼纳入了道德范畴ღ✿。周公制礼作乐奠定了中国作为礼仪之邦的道德文明的基础ღ✿。

　　《周易》是卜筮之书ღ✿，以八卦为基础ღ✿。八卦和筮法起源很早ღ✿，可追溯到新石器时代ღ✿。甲骨卜辞中发现有数字组成的八卦符号ღ✿。司马迁《史记》说“文王拘而演《周易》”ღ✿，即周文王在被商纣王囚禁在羑里期间将《周易》八卦进行演化ღ✿、完善ღ✿，由八卦演化为六十四卦ღ✿。现在的研究多认为《周易》是在商周之际经多人之手和长期整理而成ღ✿。

　　《周易》分成“经”ღ✿、“传”两部分ღ✿，“经”是六十四卦的卦象ღ✿、卦辞和爻辞ღ✿。它用“—”和“--”两个基本符号代表阳和阴ღ✿，分别称为阳爻和阴爻ღ✿，把“—”和“--”叠列三层ღ✿，可以形成八种组合形式ღ✿，即八卦ღ✿。八卦每一卦代表一基本事物ღ✿，乾为天ღ✿，坤为地ღ✿，震为雷ღ✿，巽为风ღ✿，坎为水ღ✿，离为火ღ✿，艮为山ღ✿，兑为泽ღ✿。用八卦的卦象两两重叠可组成六十四卦ღ✿。“传”的部分是西周之后的人对《周易》的阐释ღ✿，编成《文言》ღ✿、《系辞》ღ✿、《说卦》等十篇ღ✿，称为《易传》ღ✿。宋代以前的人认为《易传》为孔子所作ღ✿，北宋以来有学者怀疑此说ღ✿。近代以来ღ✿，许多学者主张《易传》是战国时人总结了前人对《周易》的阐释而编成ღ✿。

　　《周易》是我国上古时代哲学思想的结晶ღ✿，它演示了天与人ღ✿、自然与社会的玄妙关系ღ✿，对先秦诸子思想的形成影响极大ღ✿，是中国古代辩证思想的滥觞和渊薮ღ✿。

　　齐桓公称霸任用管仲为相ღ✿。《史记·管晏列传》说齐桓称霸ღ✿，“管仲之谋也”ღ✿。齐桓公依靠管仲ღ✿，整顿国政ღ✿，在相之下设立五官分司管理中央行政机构ღ✿，建立了以君主为最高管理者的国家管理系统ღ✿。分全国为二十一乡ღ✿，其中工商六乡ღ✿，士十五乡ღ✿，在行政组织中层层建立军事组织ღ✿。在经济方面ღ✿，管仲废除公田制ღ✿，改为按土地的肥瘠ღ✿，定赋税的轻重ღ✿。齐国有山有海ღ✿，管仲设盐官煮盐ღ✿，设铁官制农具ღ✿，又铸钱调剂物价贵贱ღ✿，数年之间ღ✿，国富兵强ღ✿。

　　齐桓公称霸后打出“尊王攘夷”旗号ღ✿，利用周室的正统地位ღ✿，团结诸侯ღ✿，以对抗经常威胁中原的楚和北狄ღ✿。桓公做霸主ღ✿，曾救邢救卫救北燕ღ✿，阻止戎狄的侵扰ღ✿。百余年后ღ✿，孔子说ღ✿：“没有管仲ღ✿，我们大概要披着头发ღ✿，穿左衽衣ღ✿，受异族的统治了”ღ✿，又说ღ✿：“九合诸侯”ღ✿，“一匡天下”ღ✿，“不以兵车ღ✿，管仲之力也ღ✿。如其仁ღ✿，如其仁ღ✿！”ღ✿。管仲ღ✿、齐桓公死后ღ✿，齐国发生君位争夺内乱ღ✿，霸权移至晋国ღ✿。

　　战国时七国争雄ღ✿，首先是魏齐争霸ღ✿。魏国在魏文侯时任命李悝为相ღ✿，进行变法改革ღ✿，最先强盛起来ღ✿。齐ღ✿、秦经过变法后也强大起来ღ✿，不甘心魏国成为霸主公海赌网址710客服ღ✿。ღ✿。赵国也不甘受魏的控制ღ✿，赵与齐结盟ღ✿，于公元前354年进攻魏的属国卫国ღ✿。魏派大将庞涓率兵伐赵ღ✿，攻下了赵的首都邯郸ღ✿。赵向齐求援ღ✿，齐国派田忌ღ✿、孙膑率兵救赵ღ✿。孙膑采取“围魏救赵”的策略ღ✿，解救了赵国之围ღ✿。公元前342年ღ✿，魏大举伐韩ღ✿，韩国向齐国求援ღ✿。齐国又派田忌ღ✿、孙膑领兵救韩ღ✿。马陵一战ღ✿，魏军全军覆没ღ✿，庞涓自杀ღ✿，魏太子申被俘ღ✿。接着韩ღ✿、齐ღ✿、楚ღ✿、秦又四面来攻ღ✿，魏一再失利ღ✿，向齐表示臣服ღ✿。

　　魏国衰弱ღ✿，秦国趁机东进ღ✿，出现秦ღ✿、齐两大强国对峙的局面ღ✿。公元前288年ღ✿，秦昭襄王与齐湣王相约共同称帝ღ✿，一为西帝ღ✿，一为东帝ღ✿。燕国大将乐毅联合秦ღ✿、楚ღ✿、韩ღ✿、赵ღ✿、魏等大举伐齐ღ✿，攻占齐国70余城池ღ✿，齐国元气大伤ღ✿。齐ღ✿、秦东西对峙的局面也告结束ღ✿。此后ღ✿，楚ღ✿、韩ღ✿、魏ღ✿、燕ღ✿、齐先后衰落ღ✿。赵与秦的长平之战中战败ღ✿，40万赵军俘虏被秦军活埋ღ✿，赵走向衰落ღ✿。秦国开始走向统一六国之路ღ✿。

　　商鞅ღ✿，卫国人ღ✿，原名叫公孙鞅ღ✿，后秦孝公封他于商（今陕西商县）ღ✿，故又称商鞅ღ✿。商鞅先是投奔魏国ღ✿，在魏国得不到重用ღ✿，就到了秦国ღ✿。秦孝公与商鞅交谈后大喜ღ✿，重用商鞅进行变法ღ✿。

　　公元前359年ღ✿，商鞅第一次变法ღ✿，提出ღ✿：一ღ✿、奖励军功ღ✿，打击世卿世禄制ღ✿。二ღ✿、重编户籍ღ✿，五家为伍ღ✿，十家为什ღ✿，相互监督ღ✿。三ღ✿、奖励耕织ღ✿。商鞅新法实施10年ღ✿，取得显著成绩ღ✿，秦国日益富强ღ✿。

　　公元前350年ღ✿，秦都从雍迁至咸阳ღ✿，商鞅开始了第二次变法ღ✿。一ღ✿、推行县制ღ✿。二ღ✿、废井田ღ✿，奖励垦荒ღ✿，承认土地私有ღ✿，按土地多少纳税ღ✿。三ღ✿、统一度量衡ღ✿。四ღ✿、参照李悝《法经》制订了秦国的法律ღ✿，公布于全国实行ღ✿。

　　公元前338年ღ✿，秦孝公亡ღ✿，太子继位为秦惠王ღ✿。公子虔等人诬告商鞅“欲反”ღ✿，商鞅被迫逃亡ღ✿，最后在自己的封邑抵抗失败ღ✿，被处以车裂之刑ღ✿。因商鞅变法早已深入人心ღ✿，所以“商鞅虽死ღ✿，秦法未败”ღ✿。商鞅的主张在商鞅死后ღ✿，仍得以贯彻实行ღ✿。秦国成为当时先进的富强国家ღ✿，进而走向兼并六国ღ✿、推行秦制ღ✿、建立封建帝国的道路ღ✿。

　　胡服骑射是战国时期赵武灵王推行的一种军事变革ღ✿。赵国居北方ღ✿，与东胡ღ✿、林胡ღ✿、娄烦ღ✿、匈奴等游牧民族相邻ღ✿。这些“胡人”ღ✿，善于骑马射箭ღ✿，具有极强的灵活机动能力ღ✿。为此ღ✿，赵武灵王决心推行“胡服骑射”的军事改革ღ✿。当时中原各国以车战和步兵为主ღ✿，甲士身着宽袍大袖ღ✿，披着笨重的铠甲ღ✿，山地作战很不便ღ✿。但是ღ✿，赵武灵王提出“胡服骑射”时ღ✿，遭到公族中守旧势力的强烈反对ღ✿，赵武灵王和他们反复辩论ღ✿，并带头穿胡服ღ✿，习骑射ღ✿。

　　赵武灵王“胡服骑射”的改革措施ღ✿：一ღ✿，把原来宽袍大袖的服装ღ✿，改为胡人那种短装紧身服饰ღ✿，束皮带ღ✿，穿皮靴ღ✿，以适应马上训练ღ✿、作战ღ✿。二ღ✿，组建骑兵ღ✿，招募骑兵骑射ღ✿；三ღ✿，兴建“骑邑”ღ✿，在赵国境内建设专门训练骑兵的军事据点ღ✿。

　　胡服骑射大大提升了赵国的军力ღ✿，很快赵国首先灭中山国ღ✿，然后南抑魏ღ✿、齐ღ✿，北逐三胡ღ✿，“辟地千里”ღ✿。赵武灵王“胡服骑射”ღ✿，建立起强大的骑兵部队的优越性ღ✿，对中原国家军队的发展影响极大ღ✿，从此ღ✿，各国逐渐以步骑兵成为军队主力而替代了车兵ღ✿，“胡服骑射”成为我国古代一个重要的军事变革ღ✿。

　　孔子ღ✿，名丘ღ✿，字仲尼ღ✿，春秋末鲁国陬邑（今山东曲阜）人ღ✿，是中国古代最重要的思想家ღ✿、教育家和政治家ღ✿，儒家学派的创始人ღ✿。

　　孔子幼年时ღ✿，家境贫困ღ✿，曾做过鲁国季氏家看管仓库的“委吏”等ღ✿。孔子30岁以后开始收徒讲学ღ✿，50岁左右参政ღ✿，最高做到了鲁国司寇（最高司法长官）ღ✿。55岁时受排挤ღ✿，于是率弟子周游列国14年ღ✿，68岁返回鲁国ღ✿，专心从事文化教育事业ღ✿，73岁去世ღ✿。

　　孔子以讲学为业ღ✿，是最早创立私学的人之一ღ✿。孔子招收学生ღ✿，不问出身ღ✿，不分长幼ღ✿，不论贫富ღ✿，主张“有教无类”ღ✿。传说他收过3000弟子ღ✿，其中有“贤人七十二”ღ✿。孔门主张“学而优则仕”ღ✿。孔子的教学内容有“德行”公海赌赌船710ღ✿、“言语”ღ✿、“政事”ღ✿、“文学”四课ღ✿。

　　孔子教学也治学ღ✿。他晚年从流传的大量典籍中ღ✿，筛选ღ✿、编辑ღ✿、整理了《诗》ღ✿、《书》ღ✿、《礼》ღ✿、《乐》ღ✿、《易》ღ✿、《春秋》六部书ღ✿，称为“六艺”ღ✿，汉代称之为“六经”ღ✿，这是儒家学派最重要的经典ღ✿。孔子的思想资料主要保存在《论语》中ღ✿，《论语》是弟子对孔子言行的一本记录ღ✿。

　　老子是中国古代最有影响的思想家之一欧美眼影和日韩眼影ღ✿。《史记·老子韩非列传》说ღ✿：“老子者ღ✿，楚苦县厉乡曲仁里人也ღ✿，姓李ღ✿，名耳ღ✿，字聃ღ✿。”还说《老子》（即《道德经》）是老子路过函谷关时ღ✿，守关的关令尹喜知道他即将隐去ღ✿，请他写下的ღ✿。

　　在仅有5000字的《老子》中ღ✿，阐述了一个较完整的思想体系ღ✿。在自然观上ღ✿，老子以“道”为世界的本原ღ✿，认为道产生天地万物ღ✿。在认识论上ღ✿，老子首倡自觉主义的认识论方法ღ✿，认为应该用自觉来体验ღ✿、认识这个世界ღ✿。老子对中国古代哲学最大的贡献是他提出了辩证法思想ღ✿。他指出一切事物都是对立统一ღ✿、相反相成ღ✿、可以相互转化的ღ✿，诸如“有无相望ღ✿，难易相成ღ✿，长短相形ღ✿，高下相倾ღ✿，声音相和ღ✿，前后相随”ღ✿；“祸兮福之所倚ღ✿，福兮祸之所伏”等ღ✿。

　　老子反对统治者的苛暴ღ✿，主张以“无为”治国ღ✿；提出“民不畏死ღ✿，奈何以死惧之”ღ✿。老子还揭露了统治制度的道德虚伪性和欺骗性ღ✿。老子推崇保守落后的“小国寡民”社会理想ღ✿；主张“无知无欲”ღ✿，“结绳记事”ღ✿；向往“邻国相望ღ✿，鸡犬之声相闻ღ✿，民至老死不相往来”的社会生活ღ✿。

　　庄子ღ✿，名周ღ✿，战国时宋国蒙（今河南商丘东北）人ღ✿，曾做过蒙地的漆园吏ღ✿，与梁惠王ღ✿、齐宣王同时ღ✿。楚威王曾派使者带着贵重礼物聘他做宰相ღ✿，庄子说ღ✿：“我宁游戏污渎之中自快ღ✿，无为有国者所羁ღ✿，终身不仕ღ✿，以快吾志焉ღ✿。”庄子生活贫穷ღ✿，曾穿着带补丁的粗布衣ღ✿，用带子系着破鞋去见魏王ღ✿。晚年他曾靠打草鞋谋生ღ✿，过着一介贫穷知识分子的生活ღ✿，“著书十余万言”ღ✿。现存《庄子》一书共33篇ღ✿，一般认为内篇7篇为庄子所著ღ✿，外篇ღ✿、杂篇都掺杂有其门人及后人的作品ღ✿。

　　庄子将老子的“道”加以进一步的发展ღ✿，强调人与自然合一ღ✿，“天地与我并生ღ✿，而万物与我为一”ღ✿。庄子洞察了人生的苦难ღ✿，提出“逍遥”作为人生追求的境界ღ✿，他在《逍遥游》中举例说ღ✿，北海有一种叫鲲的鱼ღ✿，非常巨大ღ✿，有几千里长ღ✿，它化而为鸟叫鹏ღ✿，鹏的背也不知有几千里ღ✿。鹏飞动的时候“水击三千里ღ✿，搏扶摇而上者九万里”ღ✿，大鹏是乘着六月大风而飞向“南冥”天池的ღ✿，可是ღ✿，大鹏的高飞还要借助于长翼和大风ღ✿，而他认为真正的逍遥则是ღ✿：顺着自然的规律ღ✿，把握着六气的变化ღ✿，以游于无穷的境界ღ✿！

　　墨子ღ✿，名翟ღ✿，是战国时期墨家学派的创始人ღ✿。记录墨子思想的《墨子》也称为《墨经》ღ✿，由其门人整理而成ღ✿。

　　墨子开创的思想体系有十大内容ღ✿：“兼爱”ღ✿、“非攻”ღ✿、“尚贤”ღ✿、“尚同”ღ✿、“节用”ღ✿、“节葬”ღ✿、“非乐”ღ✿、“非命”ღ✿、“天志”ღ✿、“明鬼”ღ✿。其中“兼爱”是墨子学说的核心ღ✿。“兼爱”就是爱一切人ღ✿，视人如己ღ✿。要“兼爱”ღ✿，就要反对战争ღ✿，即“非攻”ღ✿。“尚贤”要求国君不分等级公海赌赌船710ღ✿、不论出身ღ✿，举贤任能ღ✿。“尚同”是在尚贤的前提下要求人们与上面保持一致ღ✿。“节用”ღ✿、“节葬”ღ✿、“非乐”是反对贵族的奢侈腐化ღ✿，提倡节俭ღ✿，反对厚葬ღ✿。墨子认为音乐ღ✿、舞蹈都属于奢侈享乐的东西ღ✿，所以主张“非乐”ღ✿。“非命”是反对命定论ღ✿，认为“官无常贵ღ✿，民无终贱”ღ✿。但他又主张“尊天”ღ✿，认为天是有意志的ღ✿，天能赏善罚恶ღ✿，主张顺从“天志”ღ✿。同时还认为鬼神是存在的ღ✿，主张“事鬼”ღ✿。

　　孟子提出人性本善的“性善”论ღ✿，他认为“恻隐之心”ღ✿、“羞恶之心”ღ✿、“恭敬之心”ღ✿、“是非之心”ღ✿，原本人人都有ღ✿，这是天生的仁欧美眼影和日韩眼影ღ✿、义ღ✿、礼ღ✿、智的根苗ღ✿。孟子提出实行“仁政”的学说ღ✿。他主张国君要“推恩”ღ✿，把本性中的“善”加以推广ღ✿，就是“仁”ღ✿。他认为推行“仁政”ღ✿，就得使民有恒产ღ✿。“民之为道也ღ✿，有恒产者有恒心ღ✿，无恒产者无恒心ღ✿。苟无恒心ღ✿，放辟邪侈ღ✿，无不为已ღ✿。”“恒产”是长期占有的财产ღ✿；“恒心”是稳定的道德观念与行为标准ღ✿。这就要求国君为民制产ღ✿，让民有自己的田地ღ✿，所谓“五亩之宅”ღ✿、“百亩之田”就是孟子理想中的百姓之“恒产”ღ✿。孟子还提出“民为贵ღ✿，社稷次之ღ✿，君为轻”的政治思想ღ✿；提出“舍生而取义”的价值观念ღ✿；提出“富贵不能淫ღ✿，贫贱不能移ღ✿，威武不能屈ღ✿，此之谓大丈夫”的道德标准ღ✿。

　　“稷下”即齐都临淄城的稷门附近ღ✿。战国时ღ✿，齐国君主在此设立学宫ღ✿，因学宫地处稷门附近而得名为“稷下学宫”ღ✿。

　　稷下学宫曾容纳了当时“诸子百家”中的各个学派ღ✿，主要的有儒ღ✿、道ღ✿、墨ღ✿、法ღ✿、名ღ✿、阴阳ღ✿、纵横ღ✿、黄老等学派ღ✿，高潮时期稷下先生与学生多达一千余人ღ✿，可考者就有淳于髡ღ✿、孟子ღ✿、田骈ღ✿、慎到ღ✿、环渊ღ✿、荀子ღ✿、鲁仲连ღ✿、邹衍等19人ღ✿。李斯ღ✿、韩非ღ✿、公孙龙ღ✿、屈原等也曾来稷下游说或进行学术访问ღ✿。荀子曾经三次担任过学宫的“祭酒”（学宫之长）ღ✿。凡到稷下学宫的文人学者ღ✿，无论其学术派别ღ✿、思想观点ღ✿、政治倾向ღ✿，以及国别ღ✿、年龄ღ✿、资历等如何ღ✿，都可自由发表学术见解ღ✿。各家各派所探讨的问题十分广泛ღ✿，有王霸之辩ღ✿、义利之辩ღ✿、天人之学ღ✿、人性之论ღ✿、世界本原ღ✿、名实之辩ღ✿、阴阳五行之说等等ღ✿。当时齐国统治者采取了十分优礼的态度ღ✿，封了不少著名学者为“上大夫”ღ✿，使他们拥有相应的爵位和俸养ღ✿，允许他们“不治而议论”ღ✿。齐国的稷下学宫是当时百家争鸣的缩影ღ✿。

　　韩非战国末年人ღ✿，是韩国的贵族ღ✿，与李斯同是荀子的学生ღ✿，讲究法家之学ღ✿。曾多次上书劝谏韩安王采用富国强兵的办法ღ✿，没有被采纳ღ✿，于是退而著书立说ღ✿。其学说传到秦国ღ✿，秦王政（即秦始皇）正准备统一天下ღ✿，读到韩非所著《孤愤》ღ✿、《五蠹》等篇ღ✿，极为赞赏ღ✿，说ღ✿：“嗟乎ღ✿，寡人得见此人与之游ღ✿，死不恨矣ღ✿！”于是起兵伐韩欧美眼影和日韩眼影ღ✿，迫韩交出韩非ღ✿。公元前233年韩非到秦ღ✿，秦王政大喜ღ✿，与韩非日夜交谈ღ✿。然而ღ✿，韩非的到来引起李斯的妒忌ღ✿，他进谗言陷害韩非ღ✿，韩非被下狱ღ✿，李斯送毒药迫使韩非自杀ღ✿。韩非虽死ღ✿，但他的思想受到秦始皇ღ✿、李斯ღ✿、秦二世的遵循ღ✿，成为秦王朝的指导思想ღ✿。

　　韩非提出了一整套法ღ✿、术ღ✿、势相结合的君主专制理论ღ✿。他认为法律是处理政事的唯一准绳公海赌赌船710ღ✿，术即权术是君主驾驭和控制臣民的手段ღ✿，势即权威是“人主之筋力也”ღ✿，是实施法和术的前提ღ✿。法ღ✿、术ღ✿、势三者缺一不可ღ✿，三者须结合使用ღ✿。

　　《诗经》是我国第一部诗歌总集ღ✿，收入自西周初至春秋中叶五百多年的诗歌305篇ღ✿，通称为“诗三百篇”ღ✿，是我国诗歌的起点和源头ღ✿。《诗经》原称为《诗》ღ✿，后经孔子修订后成为儒家的经典ღ✿，故称为《诗经》ღ✿。《诗经》由《风》ღ✿、《雅》ღ✿、《颂》三部分组成ღ✿。《风》又称《国风》ღ✿，即十五国风ღ✿，保存有大量民歌ღ✿，是《诗经》的精华ღ✿。《雅》分《小雅》和《大雅》ღ✿，多是贵族歌颂帝王功绩的作品ღ✿。《颂》分《周颂》ღ✿、《鲁颂》ღ✿、《商颂》ღ✿，内容是祭祀或大朝会时用于歌功颂德的颂歌ღ✿。

　　《诗经》在艺术上达到了极高的水平ღ✿，前人归纳为“赋ღ✿、比ღ✿、兴”的表现手法ღ✿。“赋”即铺陈直叙ღ✿，“比”即比喻ღ✿，“兴”即起兴ღ✿，即先说其他的事物ღ✿、景象来引出自己所要歌颂的事情ღ✿。《诗经》在春秋时代就有极大的影响ღ✿，公卿大夫往往在政治ღ✿、外交场合引用《诗经》中的句子来表达自己的观点ღ✿、看法或情志ღ✿，《诗经》对后世有深远影响ღ✿。

　　屈原ღ✿，名平ღ✿，是我国伟大的爱国诗人ღ✿，其作品有《离骚》ღ✿、《天问》ღ✿、《九歌》ღ✿、《九章》等ღ✿。屈原出身于楚国贵族ღ✿，生活在楚怀王时期ღ✿。开始时受到楚怀王信任重用ღ✿，担任左徒的高官ღ✿，掌管出纳号令ღ✿，参与楚国内政外交ღ✿。他主张通过制定新法令来改革楚国的政治ღ✿，联合齐国抵抗秦国ღ✿。他要求“举贤而授能兮ღ✿，循绳墨而不颇（偏邪）”（《离骚》）ღ✿，就是要选拔贤能担任官吏ღ✿，按照法令的准则来办事ღ✿。结果他遭到子兰（楚怀王幼子）ღ✿、郑袖（楚怀王宠姬）和上官大夫等贵族的迫害ღ✿。楚怀王听信谗言ღ✿，免除他的官职ღ✿，并把他放逐ღ✿。顷襄王继位后ღ✿，他又再度被放逐ღ✿。等到楚被秦攻破ღ✿，国都郢失守ღ✿，屈原见国破家亡ღ✿、生灵涂炭ღ✿，绝望已极ღ✿，投汨罗江自杀ღ✿。

　　《离骚》是屈原的代表作ღ✿，是我国古典文学中最长的抒情诗ღ✿。全诗二千四百多字ღ✿。诗人从自己的身世ღ✿、品德写起ღ✿，表现了他追求崇高理想的坚贞意志和深挚的爱国主义感情ღ✿，也揭露了楚国政治的腐败和黑暗势力的猖狂ღ✿。屈原的诗篇ღ✿，继承了《诗经》的优秀传统ღ✿，开拓了现实主义和浪漫主义的创作道路ღ✿，对我国文学的发展ღ✿，有着重大的影响ღ✿。

　　《孙子兵法》又称《孙武兵法》ღ✿。孙武ღ✿，字长卿ღ✿，生于春秋末期齐国田氏家族ღ✿。他从齐国出走到了吴国ღ✿，觐见吴王阖闾ღ✿，呈上所著兵书十三篇ღ✿。吴王看后ღ✿，赞不绝口ღ✿，拜孙武为将ღ✿，“西破强楚ღ✿，北威齐晋ღ✿，南服越人”ღ✿。

　　《孙子兵法》具有辩证法思想特征ღ✿，将军事问题作为一个整体来看待ღ✿，注意把握事物转化上的“节”与“度”ღ✿，善于透过现象而抓住本质ღ✿，反对消极被动ღ✿，强调发挥人的主观能动性ღ✿。整篇《孙子兵法》都是讲如何克敌制胜的方法和手段ღ✿，讲各种各样的谋略ღ✿。

　　《孙子兵法》以其伟大而深刻的思想ღ✿、丰赡详备的内容ღ✿，而为其他兵家著述所难以企及ღ✿。对中国历代军事理论的形成和发展ღ✿，产生了巨大影响ღ✿，被誉为百代谈兵之祖ღ✿，千古武学之宗ღ✿。

　　都江堰著名的水利工程ღ✿，由秦昭王时蜀郡守李冰和儿子二郎主持修建ღ✿。都江堰水利工程修筑在岷江流经四川灌县西边ღ✿。岷江发源于四川西北部ღ✿，在灌县以下ღ✿，经常泛滥成灾ღ✿，洪水过后ღ✿，又出现旱灾ღ✿。公元前250年ღ✿，李冰父子最初治理岷江时ღ✿，先是在岷江东岸ღ✿、灌县西边的玉垒山凿开一个缺口ღ✿，引进江水灌溉田地ღ✿，这个缺口被称为“宝瓶口”ღ✿，与玉垒山分离出来的石堆叫“离堆”ღ✿。宝瓶口的地势较高ღ✿，引进的江水流量不大ღ✿，分洪灌溉的作用不大ღ✿。于是李冰父子率人在岷江的江心筑起堤堰把江水一分为二ღ✿，分成内江ღ✿、外江两股ღ✿，又用类似于栅栏的ღ✿、可活动的杩槎把两股水拦住ღ✿。涨水时把两边的杩槎都打开以泄洪ღ✿，干旱时把外江的杩槎栏起ღ✿，使内江的水位高涨ღ✿，引入宝瓶口以灌溉耕田ღ✿。都江堰不仅彻底解决了岷江的水患ღ✿，而且使成都平原的300多万亩耕田成为旱涝保收的良田ღ✿，使成都平原成为著名的“天府之国”ღ✿。都江堰使水流平稳ღ✿，促进了航运的发展ღ✿。都江堰把水害改变成水利的功效ღ✿，至今仍发挥着作用ღ✿，李冰父子也因为“为官一任ღ✿，造福一方”而流芳千古ღ✿。

　　秦始皇统一中国的历史意义ღ✿：一是通过统一六国的兼并战争ღ✿，建立了中国历史上第一个中央集权制的统一的封建王朝ღ✿；二是统一南岭ღ✿，统一西南夷ღ✿，征伐匈奴ღ✿；三是废除分封制ღ✿，在全国实行郡县制ღ✿；四是统一货币ღ✿、统一度量衡ღ✿、统一文字ღ✿，实行“车同轨”ღ✿、“书同文”ღ✿。

　　公元前238年ღ✿，22岁的秦王嬴政开始亲政ღ✿，他重用李斯ღ✿、尉缭一文一武ღ✿，筹划统一六国的行动ღ✿。在历时10年的统一战争中ღ✿，公元前230年秦灭韩ღ✿；公元前225年秦灭魏ღ✿；公元前224年秦灭楚ღ✿；公元前222年秦灭赵ღ✿，又灭燕ღ✿；公元前221年秦灭齐ღ✿。

　　秦统一六国后ღ✿，实行皇帝制度和中央集权的官僚制度ღ✿。废除分封制ღ✿，实行郡县制ღ✿，建立了由中央政府直接管辖的郡ღ✿、县二级地方行政体制ღ✿。郡县制的推行ღ✿，奠定了多民族统一国家的基础ღ✿。

　　秦始皇在统一六国后即进行了文字的统一和规范化ღ✿，宣布以秦小篆为统一书体ღ✿。与篆书通行的同时ღ✿，又创造出一种比小篆更加简便的新书体ღ✿，即“隶书”ღ✿。秦始皇派程邈对隶书进行整理ღ✿，在全国推行ღ✿。同时ღ✿，秦始皇还统一了货币和度量衡ღ✿。

　　秦二世元年（公元前209年）七月ღ✿，秦朝廷征发闾左贫民屯戍渔阳（今北京密云）ღ✿，陈胜ღ✿、吴广等900余名戍卒被征发前往渔阳戍边ღ✿，途中在蕲县大泽乡（今安徽宿州境）为大雨所阻ღ✿，不能如期到达目的地ღ✿，据秦朝法律ღ✿，“失期当斩”ღ✿。担任屯长的陈胜与吴广商议ღ✿，认为逃亡是死ღ✿，起义也是死ღ✿，不如拼死夺取政权ღ✿。他们还认为“天下苦秦久矣”ღ✿，若乘此时起义ღ✿，天下“宜多应者”ღ✿。于是陈胜吴广杀死两名押送的秦尉ღ✿，举行反秦起义ღ✿。陈胜自立为将军ღ✿，吴广为都尉ღ✿，先后攻占了大泽乡ღ✿、蕲县ღ✿，队伍迅速扩大ღ✿，到攻下楚的故都陈（今河南淮阳）时ღ✿，已有兵车六七百乘ღ✿，骑兵千余ღ✿，战士数万人ღ✿。此时ღ✿，陈胜“乃立为王ღ✿，号为张楚”ღ✿。

　　陈胜称王后ღ✿，派吴广率主力军进攻荥阳ღ✿，另派起义军南取九江ღ✿，东南取广陵ღ✿，西南取南阳ღ✿，北取魏地ღ✿；还以周文为将军ღ✿，率军进攻关中ღ✿。周文被章邯击败后自杀ღ✿，吴广被部将杀害ღ✿，陈胜在下城父（今安徽蒙城西北）ღ✿，为其车夫庄贾杀害ღ✿。陈胜领导的农民起义失败ღ✿。

　　陈胜起义后ღ✿，项羽ღ✿、刘邦等起兵响应ღ✿。巨鹿一战ღ✿，项羽消灭了秦王朝赖以存在的军队主力ღ✿。而刘邦先于项羽到达关中ღ✿，接受了秦子婴的投降ღ✿，秦朝灭亡ღ✿。接着项羽率大军入关中ღ✿。刘邦以卑辞屈服的姿态逃过“鸿门宴”之劫ღ✿。项羽自封为西楚霸王ღ✿，封刘邦为汉王ღ✿，居巴蜀汉中ღ✿，项羽共分封18个王ღ✿。

　　不久ღ✿，田荣自称齐王ღ✿，与彭越联合起兵反楚ღ✿。刘邦听从韩信之计ღ✿，暗度陈仓ღ✿，占领关中ღ✿，并乘项羽攻打齐王田荣之机ღ✿，率兵攻占项羽都会彭城ღ✿。项羽急率3万精兵回师ღ✿，刘邦战败ღ✿，退守荥阳ღ✿。刘邦一面派人与项羽和谈ღ✿，以图缓兵ღ✿；一面用反间计ღ✿，使项羽谋臣范增离开了项羽ღ✿。彭越在梁地袭击楚军ღ✿，断楚粮道ღ✿；大将韩信攻下齐ღ✿、燕ღ✿，从东方威胁楚军ღ✿；刘邦又南联九江王英布ღ✿，项羽势力由强转弱ღ✿。公元前203年ღ✿，项羽向汉求和ღ✿，约定以鸿沟为界ღ✿，双方罢兵ღ✿。项羽引兵东归ღ✿。刘邦发兵追击ღ✿，围项羽于垓下ღ✿，项羽溃败后突围至乌江自杀ღ✿。公元前202年二月ღ✿，刘邦即皇帝位于定陶附近的氾水之南ღ✿，国号汉ღ✿，五月迁都于长安ღ✿，建立了汉王朝ღ✿。

　　《大风歌》乃刘邦所作ღ✿。公元前203年十二月ღ✿，刘邦与项羽垓下（今安徽固镇界）之战ღ✿，项羽自杀于乌江（今安徽和县东北）ღ✿。在楚汉战争的过程中ღ✿，刘邦为了战胜项羽ღ✿，听从张良ღ✿、陈平等人的建议ღ✿，分封韩信ღ✿、英布ღ✿、彭越等人为王ღ✿，以换取他们对刘邦的支持ღ✿。公元前202年ღ✿，汉朝建立后ღ✿，刘邦即开始消灭这些异姓王ღ✿。汉十二年（公元前195年）七月ღ✿，淮南王英布谋反ღ✿，十月ღ✿，刘邦击败英布公海海域ღ✿，ღ✿，还师经过故乡沛县（今属江苏）ღ✿，召集故乡父老兄弟同饮ღ✿，酒酣时ღ✿，高祖击筑而歌《大风》ღ✿：“大风起兮云飞扬ღ✿，威加海内兮归故乡ღ✿。安得猛士兮守四方ღ✿！”歌词以楚歌的形式ღ✿，表达了成就天下霸业ღ✿、衣锦还乡以及求贤纳士的迫切心情ღ✿，气势宏伟ღ✿，千古流传ღ✿。

　　汉代在文帝和景帝时ღ✿，推行汉初轻徭薄赋ღ✿、奖励生产ღ✿、与民休息的政策ღ✿。汉文帝多次下诏劝课农桑ღ✿，鼓励农民发展生产ღ✿。同时减轻税率ღ✿，下诏减免田税ღ✿。刑罚中废除了“诽谤妖言”法ღ✿、“收孥相坐法”ღ✿，废除肉刑ღ✿。文帝广求人才ღ✿，改革任官制度ღ✿，不拘一格选拔人才ღ✿。文帝还躬自俭约ღ✿，不允许贵族官僚滥事搜刮ღ✿，减轻了人民的负担ღ✿，使西汉王朝统治渐趋稳定ღ✿，社会富庶繁荣ღ✿。

　　文帝死后ღ✿，其子景帝即位ღ✿。继续推行文帝发展农业生产的政策ღ✿，即位后节俭爱民ღ✿，与民休息ღ✿，田赋三十税一ღ✿；他大力兴办水利事业ღ✿，促进农业生产ღ✿；省刑减罚ღ✿，减轻笞刑ღ✿。任内平定吴楚七国之乱ღ✿，规定王子受封为王ღ✿，只是征收租税ღ✿，不管政事ღ✿，打击割据势力ღ✿，巩固中央集权ღ✿。

　　文帝ღ✿、景帝两代在位四十年左右的时间ღ✿，扭转了汉初经济落后ღ✿、政局动荡的局面ღ✿，呈现了“吏安其官ღ✿，民乐其业ღ✿，畜积岁增ღ✿，户口寝息”ღ✿，“海内安宁ღ✿，家给人足ღ✿，后世鲜能及之”的繁荣景象ღ✿，奠定了汉代民富国强的物质基础ღ✿。

　　汉武帝刘彻ღ✿，汉朝第五代皇帝ღ✿，在位54年ღ✿。他雄才大略ღ✿，文治武功ღ✿，使汉朝成为当时世界上最强大的国家ღ✿，是汉朝盛世之君ღ✿。

　　在政治方面ღ✿，他颁布“推恩令”ღ✿，削弱汉初分封的诸侯国势力ღ✿，加强中央集权ღ✿，加强监察制度ღ✿。在经济方面jc710ღ✿，ღ✿，重农轻商ღ✿，整顿财政ღ✿，颁布“算缗”ღ✿、“告缗”令ღ✿，征收商人资产税ღ✿，打击奸商ღ✿；并将盐ღ✿、铁收归官营ღ✿，禁止郡国铸钱ღ✿，统一铸造五铢钱ღ✿；设置平准官ღ✿、均输官ღ✿，由官府经营运输和贸易ღ✿，增强了国家经济实力ღ✿。兴修水利ღ✿，移民西北屯田ღ✿，发展了农业经济ღ✿。在军事方面ღ✿，改革兵制ღ✿，派卫青主要运河ღ✿，ღ✿、霍去病征战匈奴ღ✿，经44年的对匈奴用兵ღ✿，使匈奴再也无力与西汉政府相对抗ღ✿，保证了北部边疆乃至全国的安全ღ✿。在外交方面ღ✿，他派张骞出使西域ღ✿，联络大月氏ღ✿，开拓了西北边疆ღ✿，打通了著名的丝绸之路ღ✿，发展了中西经济文化的交流和联系ღ✿。在东北方ღ✿，他派兵灭卫氏朝鲜ღ✿。公元前108年ღ✿，在卫氏的统治地区ღ✿，设置玄菟ღ✿、乐浪ღ✿、真番ღ✿、临屯四郡ღ✿。在南方ღ✿，汉武帝灭南粤ღ✿、发兵出击西南夷ღ✿，使夜郎ღ✿、滇等政权及许多部落归附汉朝ღ✿。汉武帝是秦始皇统一中国后ღ✿，第一个扩大中国疆域的皇帝ღ✿，奠定了中国辽阔疆域的基础ღ✿。

　　公元前138年公海赌赌船710ღ✿，汉武帝欲联合大月氏共击匈奴ღ✿，派张骞率一百多随从出使西域ღ✿。在路径匈奴时ღ✿，张骞被俘ღ✿。匈奴对他威逼利用ღ✿，但他誓死不降ღ✿。在十余年中ღ✿，张骞终于寻得机会从匈奴逃脱ღ✿，西行至大宛（今费尔干纳）ღ✿，经康居（今撒马尔罕）ღ✿，抵达大月氏ღ✿。此时大月氏在阿姆河上游安居乐业ღ✿，不愿再与匈奴作战ღ✿。张骞在大月氏ღ✿、大夏逗留一年多ღ✿，在归途中又被匈奴截获ღ✿。乘匈奴内乱ღ✿，张骞逃回汉朝ღ✿，武帝封张骞为太中大夫ღ✿。

　　公元前119年ღ✿，张骞第二次奉命出使西域ღ✿，率领300人的使团ღ✿，每人备两匹马ღ✿，携带牛羊万头ღ✿，金帛货物价值“数千巨万”ღ✿。到达乌孙ღ✿，欲说服乌孙东返ღ✿，与汉共同抵御匈奴ღ✿，但未成功ღ✿，于是分遣副使到大宛ღ✿、康居ღ✿、月氏ღ✿、大夏等国ღ✿。前115年ღ✿，张骞和乌孙的使者几十人回到长安ღ✿。张骞的副使们也带着其他国家的使者回到长安ღ✿。从此ღ✿，西域不断派使者到长安ღ✿，西汉也遣使者到西域各国去ღ✿，建立了和西域各国的联系ღ✿。

　　太学是汉代的最高学府ღ✿。西汉早期ღ✿，只有私家教学ღ✿，没有传授学术的学校ღ✿。汉武帝采纳董仲舒的建议ღ✿，在长安创立太学ღ✿，设置五经博士ღ✿。老师称博士ღ✿，学生称太学生或博士弟子ღ✿。学生以《诗》ღ✿、《书》ღ✿、《礼》ღ✿、《易》ღ✿、《春秋》为主要学习内容ღ✿。汉武帝起初批准博士弟子员50人ღ✿，汉元帝时博士弟子达千人ღ✿，汉成帝时增至三千人ღ✿，王莽时博士弟子达一万余人ღ✿。

　　汉初ღ✿，朝廷为恢复生产ღ✿，稳定社会秩序ღ✿，政治上主张无为而治ღ✿，经济上实行轻徭薄赋ღ✿，思想上主张清静无为的黄老之学ღ✿。汉武帝时ღ✿，社会经济有了很大的恢复和发展ღ✿，汉武帝为加强封建专制集权的统治ღ✿，思想文化领域ღ✿，实行“罢黜百家ღ✿，独尊儒术”的专制政策ღ✿。尤其是在选拔官吏时ღ✿，通晓儒家经典成为做官的主要条件ღ✿，儒学得到独尊的地位ღ✿，成为法定的封建统治思想ღ✿。

　　司马迁ღ✿，字子长ღ✿，西汉左冯翊夏阳（今陕西韩城）人ღ✿。司马迁受父亲熏陶ღ✿，熟读史籍ღ✿，曾从孔安国学《古文尚书》ღ✿。20岁时遍游长江中下游和中原各地ღ✿，考察风俗ღ✿，采集传说ღ✿。公元前108年ღ✿，司马迁承袭父职ღ✿，任太史令ღ✿，开始修撰《史记》ღ✿。后因替投降匈奴的李陵辩护ღ✿，触怒武帝ღ✿，获罪下狱ღ✿，遭受宫刑ღ✿。公元前96年ღ✿，被赦出狱ღ✿，为中书令ღ✿。他继续著史籍ღ✿，经10余年的艰苦努力ღ✿，完成《史记》巨著ღ✿。

　　《史记》共130篇ღ✿，52万字ღ✿，包括“本纪”“世家”“列传”“书”“表”五个部分ღ✿，记事上起轩辕黄帝ღ✿，中经唐ღ✿、虞ღ✿、夏ღ✿、商ღ✿、周ღ✿、秦ღ✿，下迄汉武帝太初年间ღ✿。《史记》开创了史书的纪传体ღ✿，堪称第一部中国通史ღ✿。司马迁在《史记》中既写了帝王将相ღ✿、英雄豪杰ღ✿，也写了下层社会各色人等ღ✿。他“不虚美ღ✿，不隐恶”ღ✿，力求实事求是ღ✿。叙述历史人物和事件ღ✿，有褒有贬ღ✿，爱憎分明ღ✿。司马迁自述此书是“究天人之际ღ✿，通古今之变ღ✿，成一家之言”ღ✿。司马迁是我国历史上最伟大的史学家ღ✿，《史记》在中国史学上占有极重要的地位ღ✿。

　　汉赋是汉代文学的主要形式ღ✿，是一种韵体散文ღ✿，“不歌而诵”ღ✿，用韵语细腻地描写各式各样的事物ღ✿，“写物图貌ღ✿，蔚似雕画”即为赋在文学上的作用ღ✿。汉初受屈原楚辞的影响ღ✿，盛行骚体赋ღ✿，主要代表作有贾谊的《吊屈原赋》ღ✿、枚乘的《七发》等ღ✿。武帝时ღ✿，汉赋走上极盛阶段ღ✿，司马相如是最大的辞赋家ღ✿，他的《子虚赋》ღ✿、《上林赋》是这个时期赋的代表作欧美眼影和日韩眼影ღ✿。其后ღ✿，杨雄作赋ღ✿，用思深沉ღ✿，构辞精密ღ✿，也是辞赋大家ღ✿。

　　汉代还盛行乐府诗ღ✿。朝廷设立乐府采民间讴谣ღ✿，使它成为乐府歌诗ღ✿。汉武帝时ღ✿，乐府广泛地在民间采集民歌ღ✿，集中于乐府ღ✿。这些民歌经文人加工ღ✿，又出自民间ღ✿，故能真实地反映当时社会现实生活和民众的爱憎感情ღ✿。许多篇章有完整的故事性和强烈的浪漫主义色彩ღ✿，既细腻又深刻ღ✿，思想性和艺术性都很高ღ✿，成为文学中的瑰宝ღ✿。在乐府民歌中ღ✿，《陌上桑》是极负盛名的佳作ღ✿。五言歌谣ღ✿，到东汉时期得到进一步发展ღ✿。

　　孝是中华文化的传统美德ღ✿。相传尧舜时期即讲究孝ღ✿。《尚书·尧典》说舜面对父亲愚顽ღ✿、继母凶狠ღ✿、异母弟弟傲慢逞强ღ✿，却能以自己的孝行感动全家并和睦相处ღ✿，舜推行父义ღ✿、母慈ღ✿、兄友ღ✿、弟恭和子孝的伦常礼教ღ✿。

　　《孝经》以孝为中心ღ✿，比较集中地阐发了儒家的伦理思想ღ✿。《孝经》传说是孔子自作ღ✿，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会ღ✿。也有人指出《孝经》是孔子“七十子之徒之遗言”ღ✿，成书于秦汉之际ღ✿。《孝经》说孝是天地之规范ღ✿，诸德之根本ღ✿。主张把“孝”贯串于人的一切行为之中ღ✿，所谓“身体发肤ღ✿，受之父母ღ✿，不敢毁伤ღ✿，孝之始也ღ✿。立身行道ღ✿，扬名于后世ღ✿，以显父母ღ✿，孝之终也ღ✿。夫孝ღ✿，始于事亲ღ✿，忠于事君ღ✿，终于立身”ღ✿。

　　在汉代的“举孝廉”ღ✿。规定每二十万户中每年要推举孝廉一人ღ✿，由朝廷任命官职ღ✿。被举之学子ღ✿，除博学多才外ღ✿，更须孝顺父母ღ✿，行为清廉ღ✿，故称为孝廉ღ✿。汉代的“孝廉”是作为选拔官员的一项科目ღ✿，没有“孝廉”品德者不能为官ღ✿。从汉代开始中国文化以孝治天下ღ✿。

　　蔡伦（约公元61-121年）ღ✿，字敬仲ღ✿，桂阳郡（今湖南耒阳）人ღ✿。蔡伦为宫廷宦官ღ✿，兼任管理宫廷用品的尚方令ღ✿。在他做尚方令期间ღ✿，经常亲临现场做技术调查ღ✿，又极富创新精神ღ✿，对发展当时的金属冶炼及加工ღ✿、机械制造工艺等方面起了推动作用ღ✿。他最大的贡献是造纸技术的革新ღ✿。

　　据考古发现ღ✿，在陕西扶风ღ✿、甘肃金关ღ✿、天水放马滩等地的遗址中ღ✿，发现了西汉古麻纸ღ✿。东汉和帝时ღ✿，任尚方令的蔡伦又改进了造纸方法ღ✿，采用树皮ღ✿、麻头ღ✿、旧布和破渔网为原料ღ✿，造出了质量更好的植物纤维纸ღ✿，便于书写ღ✿。当时人称“蔡侯纸”ღ✿。我国造纸术的发明和蔡伦对造纸的改进ღ✿，经朝鲜ღ✿、日本ღ✿、中亚各国ღ✿，传往欧洲ღ✿。纸的发明是中华民族对世界文化发展的伟大贡献ღ✿。

　　张衡（公元78-139年）ღ✿，字平子ღ✿，南阳西鄂（今河南南阳市石桥镇）人ღ✿，我国东汉时期伟大的天文学家ღ✿、数学家ღ✿、文学家和发明家ღ✿。

　　汉代时关于宇宙结构的理论有三说ღ✿，即盖天说ღ✿、浑天说和宣夜说ღ✿。张衡是浑天说的代表人物ღ✿。张衡不但注意天文理论研究ღ✿，还注重机械仪器的研制ღ✿。设计制造了漏水转浑天仪和地动仪ღ✿。

　　东汉时ღ✿，张衡制造的水运浑天仪ღ✿，以漏水为原动力ღ✿，通过齿轮的转动ღ✿，近似正确地把天象演示出来ღ✿，在天文仪器史上占有重要地位ღ✿。相当于现在的天球仪ღ✿。

　　公元132年ღ✿，张衡发明了测定地震方位的地动仪ღ✿。地动仪用铜制成ღ✿，圆径八尺ღ✿，形似酒樽ღ✿，内部安置机关ღ✿，按照八个方向ღ✿，装八个龙头ღ✿，龙嘴里各衔着一个小铜球ღ✿，下面蹲着八只张嘴的蟾蜍ღ✿。如某一方向发生地震ღ✿，同方向的龙嘴里就吐出铜球ღ✿，落到蟾蜍嘴里ღ✿，人们就可以知道什么方向发生了地震ღ✿。138年国际运输ღ✿，ღ✿，地动仪准确地测定出在今甘肃地区发生的强烈地震ღ✿。

　　王充出身贫寒ღ✿，曾到京城洛阳太学上学ღ✿。《后汉书》记载ღ✿，王充因家贫无书ღ✿，常游洛阳书市ღ✿，“阅所卖书ღ✿，一见辄能诵记ღ✿，遂通众流百家之言ღ✿。”他做过短期的州郡吏ღ✿，其余的岁月居家从事教学和著述ღ✿，写成《论衡》85篇（今存84篇）ღ✿，20余万言ღ✿。

　　王充《论衡》具有非凡的怀疑和批判精神ღ✿，他自称其思想违背儒家之说ღ✿。汉儒思想体系是董仲舒提出的唯心主义哲学思想ღ✿，其核心是“天人感应”论ღ✿。王充认为ღ✿，灾异的发生是一种自然现象ღ✿，源于自然界本身的运动ღ✿、变化ღ✿，与人事无关ღ✿，否定人死为鬼的迷信思想ღ✿，反对神不灭和有鬼论ღ✿，对谶纬迷信进行了无情的批判ღ✿。

　　王充继承了荀子ღ✿、韩非等人的历史进化思想ღ✿，强调历史是前进的ღ✿、发展的ღ✿，反对崇古非今ღ✿。他揭露和抨击了世家大族的种种丑行ღ✿，要求进行社会政治变革ღ✿。

　　东汉末年ღ✿，社会危机日益深重ღ✿，政治日趋腐朽ღ✿，加上自然灾害ღ✿，从安帝到灵帝的八十余年ღ✿，见于记载的大小农民起义近百次ღ✿，以张角领导的黄巾起义最著称ღ✿。

　　张角ღ✿，钜鹿（今河北平乡）人ღ✿，太平道的领袖ღ✿。灵帝初年ღ✿，自称大贤良师ღ✿，与其弟张宝ღ✿、张梁借行医传教招收门徒ღ✿，他还派8名大弟子四处传道ღ✿，十多年间ღ✿，徒众达数十万ღ✿，遍布长江中下游以北直到黄河中下游地区ღ✿。

　　经过充分的准备ღ✿，张角决定在甲子年（公元184年）三月五日发动全国各地信徒同时起义ღ✿，提出口号ღ✿：“苍天已死ღ✿，黄天当立ღ✿，岁在甲子ღ✿，天下大吉ღ✿。”不料ღ✿，在预定起义的前一个月ღ✿，张角弟子唐周向东汉政府告密ღ✿，大方帅马元义被捕牺牲ღ✿，洛阳1000多群众惨遭杀害ღ✿。张角当机立断ღ✿，提前于二月起义ღ✿，自称“天公将军”ღ✿。因起义军头裹黄巾为标志ღ✿，被称为黄巾军ღ✿。

　　中华医学是中华文明中一颗灿烂的明珠ღ✿。其中ღ✿，扁鹊是战国时代的名医ღ✿，他发明脉理ღ✿，精于内ღ✿、外ღ✿、妇ღ✿、儿ღ✿、五官等科ღ✿，能用望ღ✿、闻ღ✿、问ღ✿、切来临床诊断ღ✿，也能运用针灸的方法治疗疾病ღ✿。相传医学的《难经》为扁鹊所作ღ✿。《黄帝内经》是我国第一部有系统的医学著作ღ✿，是战国医学家假托黄帝而作ღ✿，在中医学理论上占有重要的地位ღ✿。张仲景是东汉后期医学家ღ✿，被称为“医圣”ღ✿。他的《伤寒杂病论》是医者必读名著ღ✿。华佗是东汉三国时名医ღ✿，他掌握了当时先进的麻醉术ღ✿、解剖术ღ✿、诊断术和止血术ღ✿，成功地进行腹腔外科手术和复杂的外科手术ღ✿。孙思邈隋末唐初人欧美眼影和日韩眼影ღ✿，被尊称为“药王”ღ✿。他撰写的《备急千金要方》和《千金翼方》两书ღ✿，集医学之大成ღ✿。在营养卫生ღ✿、药物ღ✿、妇产ღ✿、小儿科和针灸等方面也都有重大贡献ღ✿。明代的李时珍ღ✿，著有《本草纲目》一书ღ✿。全书收录各家《本草》所载药物1558种ღ✿，新增374种ღ✿，是我国古代药物学的巨著ღ✿。针灸是中医学的重要组成部分ღ✿。北宋王惟一的《铜人腧穴针灸图经》和其铸造的与人身等高的针灸铜人ღ✿，也属中国医学史上的伟大创举ღ✿。

　　《周髀算经》约成书于公元前1世纪ღ✿。周就是圆ღ✿，髀就是股ღ✿。原名《周髀》ღ✿，唐初定为国子监明算科的教材之一ღ✿，故改名《周髀算经》ღ✿。是中国历史上最早的一本算术类经书,亦是我国最古老的天文学著作ღ✿，阐明当时的盖天说和四分历法ღ✿。《周髀算经》在数学上的成就是介绍了勾股定理及其在测量上的应用以及怎样引用到天文计算之中ღ✿。

　　《九章算术》是中国古代第一部数学专著ღ✿，是算经十书中最重要的一部ღ✿，后世的数学家ღ✿，大都是从《九章算术》开始学习和研究数学知识的ღ✿。该书系统总结了战国ღ✿、秦ღ✿、汉时期的数学成就ღ✿。《九章算术》在数学上不仅最早提到分数问题ღ✿，记录了盈不足等问题ღ✿，并在世界数学史上首次阐述了负数及其加减运算法则ღ✿。全书内容涉及算术ღ✿、代数ღ✿、几何等诸多领域ღ✿，并与实际生活紧密关联ღ✿，是当时世界上最先进的应用数学ღ✿。它是经过很多人长时间修改删补,到东汉时期才逐渐形成定本ღ✿。它的出现标志中国古代数学形成了完整的体系ღ✿，并为世界数学体系的发展做出了贡献ღ✿。

　　《隆中对》描述的是中国东汉末年诸葛亮与刘备初次会面的谈话内容ღ✿，因发生于湖北隆中（今湖北襄阳一带）ღ✿，因此后世称之为《隆中对》ღ✿。刘备谋士徐庶向刘备推荐诸葛亮ღ✿，称其为潜伏在人世间的龙ღ✿，并说“此人可就见ღ✿，不可屈致”ღ✿，建议刘备亲自拜访ღ✿。刘备思贤若渴ღ✿，三顾襄阳隆中之草庐ღ✿，求见诸葛亮ღ✿。26岁的诸葛亮与刘备进行了著名的“隆中对策”ღ✿，他精辟地分析了天下形势ღ✿，指出ღ✿：曹操控制整个北方ღ✿，实力雄厚ღ✿，又因挟持献帝占有政治优势ღ✿，无法与之抗衡ღ✿；江东经孙氏三代经营ღ✿，基本巩固ღ✿，又有地理优势ღ✿，不可窥视ღ✿；荆州控制长江咽喉ღ✿，是不可多得的战略要地ღ✿，刘表昏庸无能ღ✿，可从其手中夺取荆州ღ✿，以此为据点ღ✿，进而夺取益州ღ✿；可采取东联孙权ღ✿、北拒曹操的战略方针ღ✿，等待时机以成就帝王之业ღ✿。诸葛亮的宏论ღ✿，使刘备彻底折服ღ✿，诸葛亮也由此出山辅佐刘备ღ✿。

　　公元208年ღ✿，曹操统一北方ღ✿，率军南征荆州ღ✿，欲一统南北ღ✿。荆州的刘备退守夏口（今湖北汉口）ღ✿，派诸葛亮到江东ღ✿，商同孙权结盟ღ✿，共谋抗曹之计ღ✿。曹操率20余万众ღ✿，号称80万大军ღ✿，与孙刘联军5万相遇于赤壁（今湖北嘉鱼东北）ღ✿。

　　曹军步骑面对大江ღ✿，失去威势公海赌赌船710ღ✿，新改编的荆州水兵ღ✿，战斗力差ღ✿，又逢疾疫流行ღ✿，以致初战失利ღ✿，退回北岸ღ✿，与孙刘联军隔江对峙ღ✿。因北方士兵不习水战ღ✿，曹操下令将战船用铁索连结ღ✿，士兵在船上行走如履平地ღ✿。周瑜部将黄盖建议火攻ღ✿，得到赞许ღ✿。黄盖遣人送信给曹操ღ✿，假称投降ღ✿。这夜ღ✿，东南风大起ღ✿，黄盖率船数十艘ღ✿，前面10艘满载浸油的干柴草ღ✿，以布遮掩ღ✿，插上与曹操约定的旗号ღ✿，顺东南风驶向曹操船只ღ✿。接近对方时ღ✿，黄盖下令点燃柴草ღ✿，火船乘风闯入曹军船阵ღ✿，顿时一片火海ღ✿，迅速延及岸边军营ღ✿，“人马烧溺死者甚众”ღ✿。孙刘联军乘胜追击ღ✿，曹军伤亡惨重ღ✿，死者过半ღ✿，退守襄樊一带ღ✿。

　　赤壁大战后ღ✿，刘备乘胜取得武陵ღ✿、长沙ღ✿、桂阳ღ✿、零陵四郡ღ✿，次年又任荆州牧ღ✿，奠定了壮大发展ღ✿、进据益州的基础ღ✿。曹操退回北方ღ✿。孙权为抗曹ღ✿，继续与刘备联盟ღ✿。三国鼎立格局趋于形成ღ✿。

　　建安是东汉献帝的年号ღ✿，建安时期从黄巾起义到魏明帝景初末年ღ✿，大约五十年时间ღ✿。在东汉末群雄并峙逐鹿中原的争夺兼并中ღ✿，曹操完成了统一北方的大业ღ✿。在邺城（在今河北省临漳县境内）ღ✿，聚集了一批文人ღ✿，形成以曹氏父子为核心的文人集团ღ✿。建安文学的代表人物是“三曹”和“七子”ღ✿。“三曹”指曹操及其子曹丕ღ✿、曹植ღ✿，他们在中国文学史上享有盛名ღ✿。曹操是建安文学的主将和开创者ღ✿，今存其乐府诗20余首ღ✿，代表作《蒿里行》描写了军阀混战时期的惨景ღ✿，《短歌行》是脍炙人口的名篇ღ✿。曹丕是曹操的次子ღ✿，其诗歌委婉悱恻ღ✿，多以爱情ღ✿、伤感为题ღ✿。两首《燕歌行》是现存最早的七言诗ღ✿。其所著《典论·论文》是中国文学批评史上的重要著作ღ✿。曹植流传下来的诗赋文章共有100多篇ღ✿，如描绘人民生活的《泰山梁甫行》ღ✿，描写爱情的《美女篇》ღ✿、《洛神赋》等ღ✿，曹植写《七步诗》的原委ღ✿，更流传为尽人皆知的佳话ღ✿。建安七子也甚为著名ღ✿，他们是孔融ღ✿、陈琳ღ✿、王粲ღ✿、徐幹公海赌赌船710ღ✿、阮瑀ღ✿、应玚和刘桢ღ✿。建安时代ღ✿，人才济济ღ✿，文人辈出ღ✿，在诗ღ✿、赋ღ✿、文的创作上都有新的突破ღ✿。

　　“竹林七贤”是魏晋时期一些著名的玄学家ღ✿，他们是嵇康（公元223-262年）ღ✿、阮籍（公元210-263年）ღ✿、山涛ღ✿、刘伶ღ✿、向秀ღ✿、王戎ღ✿、阮咸ღ✿。这些文人因为反对礼教ღ✿、蔑视权贵ღ✿、经常一起在山阳（今河南修武）的竹林山水中饮酒清谈ღ✿，故称“竹林七贤”ღ✿。“玄学”一词出自《老子》一书中的一句话ღ✿：“玄之又玄ღ✿，众妙之门”ღ✿。嵇康ღ✿、阮籍认为宇宙万物是由元气构成的ღ✿。认为名教（封建政治制度和伦理道德）和自然是对立的ღ✿，主张崇尚自然ღ✿，反对名教ღ✿。他们反对溺于名利ღ✿，为琐碎礼法所束缚ღ✿，而要顺应自然ღ✿，逍遥自在ღ✿。嵇康弹奏的《广陵散》琴曲甚为著名ღ✿，刑前仍从容不迫ღ✿，索琴弹奏此曲ღ✿，并慨然长叹ღ✿：“《广陵散》于今绝矣ღ✿！”向秀为《庄子》作注ღ✿，后来郭象又加以补充发挥ღ✿，成《庄子注》而传世ღ✿。

　　葛洪（公元284—343年）东晋时期的道教领袖ღ✿，内擅丹道ღ✿，外习医术ღ✿，精研道儒ღ✿，学贯百家ღ✿，著作弘富ღ✿。著作有《神仙传》ღ✿、《抱朴子》ღ✿、《肘后备急方》等ღ✿。

　　《抱朴子》内外篇70卷ღ✿。内篇20卷ღ✿，总结了战国以来的神仙家的理论ღ✿，论述神仙方药ღ✿、鬼怪变化ღ✿、养生延年ღ✿、禳邪却祸等ღ✿，是道教的理论ღ✿。外篇50卷ღ✿，论君臣上下ღ✿，人间得失ღ✿，是阐述其社会政治思想的政论性著作ღ✿。葛洪继承并改造了早期道教的神仙理论和方术ღ✿，提出以神仙信仰为内ღ✿，以儒术应世为外的政治主张ღ✿，将道教的神仙信仰和儒家的纲常名教结合起来ღ✿。

　　葛洪坚信炼制和服食金丹可得长生成仙ღ✿，长期从事炼丹实验ღ✿，在其炼丹实践中ღ✿，积累了丰富的经验ღ✿，认识了物质的某些特征及其化学反应ღ✿。葛洪是炼丹史上一位承前启后的炼丹名家ღ✿。葛洪精晓医学和药物学ღ✿，主张道士兼修医术ღ✿。葛洪在《抱朴子内篇·仙药》中对许多药用植物的形态特征ღ✿、生长习性ღ✿、主要产地ღ✿、入药部分及治病作用等ღ✿，均作了详细的记载和说明ღ✿，对我国后世医药学的发展产生了很大的影响ღ✿。

　　公元383年ღ✿，前秦苻坚统一北方后ღ✿，强征各族人民ღ✿，组成90万大军ღ✿，挥师南下ღ✿，企图灭东晋ღ✿。面对前秦的强大攻势ღ✿，东晋宰相谢安从容部署ღ✿，他命令弟谢石为征讨大都督ღ✿，负责全面指挥ღ✿，其侄谢玄为前锋都督ღ✿，其子辅国将军从军出征ღ✿。晋军不过8万ღ✿，但士气旺盛ღ✿。

　　十一月ღ✿，谢玄遣部将刘牢之率精兵5000夜渡洛涧ღ✿，大破秦军前哨ღ✿，斩梁成等秦将ღ✿。洛涧大捷ღ✿，晋军士气大振ღ✿，水陆兼程ღ✿，直逼淝水（今安徽瓦埠湖一段）东岸ღ✿。苻坚登寿阳城ღ✿，见晋军严整ღ✿，又望八公山上草木ღ✿，以为皆是晋兵ღ✿。谢玄针对秦军士兵厌战ღ✿，苻坚恃众轻敌又急于决战ღ✿，派使者对秦军说ღ✿：“如果你军移阵少退ღ✿，让出一片空地ღ✿，晋军渡过淝水就可以决战ღ✿。”秦将多数反对后退ღ✿，但苻坚想在晋军渡河时ღ✿，出兵攻击取胜ღ✿，故同意退兵ღ✿。

　　苻坚下令秦军后退ღ✿，不料一退而不可遏止ღ✿。晋军乘势抢渡淝水ღ✿，猛烈进攻ღ✿。苻坚的弟弟——前锋大将苻融见势不妙ღ✿，赶到后面整顿部队ღ✿，死于乱军之中ღ✿。秦军失了大将ღ✿，全线崩溃ღ✿，谢玄等乘胜追击ღ✿，歼敌十之七八ღ✿。苻坚中箭负伤ღ✿，单骑逃到淮北ღ✿。后回洛阳ღ✿，收集残兵ღ✿，仅乘十多万ღ✿。淝水之战是中国历史上一次以少胜多的著名战例ღ✿。

　　陶渊明ღ✿，字元亮ღ✿，号五柳先生ღ✿，东晋末期南朝宋初浔阳柴桑（今江西省九江市）人ღ✿。陶渊明曾做过几年小官ღ✿，后辞官回家隐居ღ✿。田园生活是陶渊明诗的主要题材ღ✿，文学史上称他为“田园诗人”ღ✿。他的田园诗为我国古典诗歌开创了一个新的境界ღ✿。

　　陶渊明的《归田园居》说ღ✿：“少无适俗韵ღ✿，性本爱丘山ღ✿。误落尘网中ღ✿，一去三十年ღ✿。羁鸟恋旧林ღ✿，池鱼思故渊ღ✿。开荒南野际ღ✿，守拙归田园ღ✿。方宅十余亩ღ✿，草屋八九间ღ✿。榆柳荫后檐ღ✿，桃李罗堂前ღ✿，暧暧远人村ღ✿，依依墟里烟ღ✿。狗吠深港中ღ✿，鸡鸣桑树颠ღ✿。户庭无尘杂ღ✿，虚室有余闲ღ✿。久在樊笼里ღ✿，复得返自然ღ✿。”其诗内容真实ღ✿，感情真挚ღ✿，语言质朴自然ღ✿，在精炼之处见自然ღ✿，具有独特风格ღ✿。

　　陶渊明的《桃花源记》是一篇优美散文ღ✿。描绘以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索的乌托邦理想社会ღ✿，没有剥削ღ✿，没有争夺权力ღ✿，一切都是淳朴安乐的世外桃源ღ✿。

　　陶渊明的诗篇ღ✿，对后世影响很大ღ✿。从古至今ღ✿，有很多人喜欢陶渊明寄意田园ღ✿，超凡脱俗的人生哲学ღ✿，以及他的恬静自然的艺术风格ღ✿。

　　北魏孝文帝拓跋宏4岁继位ღ✿，由其祖母ღ✿、太皇太后冯氏临朝称制ღ✿。孝文帝的前期改革ღ✿，冯太后的作用更大ღ✿。北魏前期百官没有俸禄ღ✿，军事将领和官吏的收入靠赏赐ღ✿、掳掠ღ✿、搜刮ღ✿、贪污和经商等手段来获得ღ✿，造成了腐败ღ✿，社会矛盾尖锐ღ✿。冯太后和孝文帝从班禄开始了前期改革ღ✿，整顿吏制ღ✿，惩治腐败ღ✿。孝文帝推行均田制ღ✿，使农民分得一定数量的土地ღ✿，抑制了土地兼并ღ✿，有利于国家征收赋税和征发徭役ღ✿。并颁布了三长制和租调制ღ✿。三长制使许多农户成为国家直接掌握的编户公赌船jcjc710ღ✿。ღ✿，租调制减轻了农民的负担ღ✿，改善了农民的生产生活条件ღ✿。

　　公元490年ღ✿，亲政的孝文帝迁都洛阳ღ✿，实行以汉化为中心的一系列的后期改革ღ✿。汉化改革有ღ✿：改穿汉服ღ✿，禁止在朝廷上穿胡服ღ✿；改语言ღ✿，规定不得在朝廷上讲鲜卑语ღ✿；改籍贯ღ✿，迁都后鲜卑人以洛阳为籍贯ღ✿；改官制ღ✿，废掉鲜卑原来的官制ღ✿，多仿南朝官制ღ✿；胡汉通婚ღ✿，皇族宗室带头与汉族通婚ღ✿；改汉姓ღ✿，“定姓族”ღ✿，建立门阀制度ღ✿。“定姓族”对北魏的发展起了消极作用ღ✿，但对鲜卑族汉化起了积极作用ღ✿。

　　祖冲之ღ✿，南北朝时期人ღ✿，出生在河北省涞源县ღ✿。是我国古代杰出的数学家ღ✿，天文学家ღ✿，历法学家ღ✿，文学家ღ✿、机械发明家ღ✿。祖冲之在数学上最卓越的成就为圆周率的计算ღ✿。

　　中国古代的人们从实践中认识到ღ✿，圆的周长是“圆径一而周三有余”ღ✿，但是余多少ღ✿，意见不一ღ✿。在祖冲之之前ღ✿，数学家刘徽提出了计算圆周率的科学方法——“割圆术”ღ✿，用圆内接正多边形的周长来逼近圆周长ღ✿，刘徽计算圆周率到小数点后4位数ღ✿。祖冲之在此基础上ღ✿，将圆周率推算至小数点后7位数ღ✿，即3.1415926与3.1415927之间ღ✿，创造了当时世界上最高水平ღ✿。一千多年以后ღ✿，阿拉伯数学家阿尔·卡西在公元1427年才超过祖冲之ღ✿，达到小数点后16位的精确度ღ✿。密率到公元1573年德国的奥托才得到了这一结果ღ✿。

　　北魏时ღ✿，著名地理学家郦道元撰写一部地理学著作《水经注》ღ✿。《水经》作者不详ღ✿，成书于三国时期ღ✿，是一部比较简略粗疏的地理书ღ✿，只记述河流137条ღ✿，原书1万多字ღ✿。郦道元所著以给《水经》作注为名ღ✿，实际上是一部独立的ღ✿、全新的科学著作ღ✿。全书40卷ღ✿，记载的河流水道1252条ღ✿，32万余字ღ✿，是《水经》原文的20余倍ღ✿。其溯源探流ღ✿，详细记载了河流水道的方位ღ✿、流向ღ✿、距离ღ✿、经过区域及地形地貌ღ✿、地理沿革ღ✿、山川胜景ღ✿、地质矿物ღ✿、植物动物ღ✿、水利航运ღ✿、桥梁道路ღ✿、园林陵墓ღ✿、城池湖泊ღ✿、关塞名胜ღ✿，还有风土人情ღ✿、人物掌故ღ✿、传说故事等ღ✿。

　　郦道元《水经注》记述具体生动ღ✿，文笔秀美ღ✿，既是一部独具匠心的地理名著ღ✿，又是山水文学ღ✿、风土人情的佳作ღ✿。《水经注》旁征博引ღ✿，引用的书达437种ღ✿。他还特别重视野外考察ღ✿，足迹遍及山东ღ✿、河南ღ✿、河北ღ✿、内蒙古ღ✿。所到之处ღ✿，跋山涉水ღ✿，寻觅水道ღ✿，察看碑刻ღ✿，收集民谚ღ✿、民间传说ღ✿，积累了大量的第一手资料ღ✿，使《水经注》的内容更加丰富准确ღ✿。

　　贾思勰ღ✿，北魏末期ღ✿，山东益都（今山东寿光南）人ღ✿。曾经做过高阳郡（今山东临淄）太守等官职ღ✿，到过山东ღ✿、河北ღ✿、河南等地ღ✿。他认真考察和研究当地的农业生产技术ღ✿，向具有丰富经验的农民请教ღ✿。中年以后开始经营农牧业ღ✿，亲自参加农业生产劳动和放牧活动ღ✿。大约在北魏永熙二年（公元533年）到东魏武定二年（公元544年）间ღ✿，写成了著名的农业科学著作《齐民要术》ღ✿。

　　《齐民要术》全书共九十二篇ღ✿，共计十一万多字ღ✿。引用前人著作有一百五十多种ღ✿，记载的农谚有三十多条ღ✿。全书包括各种农作物的栽培技术ღ✿，如播种ღ✿、耕作ღ✿、土壤ღ✿、施肥ღ✿、轮作ღ✿、种子等ღ✿，而且有蔬菜的栽培ღ✿、果树的培育ღ✿、蚕桑事业ღ✿、野生植物的利用ღ✿，家畜ღ✿、家禽ღ✿、鱼ღ✿、蚕的饲养和疾病的防治及农ღ✿、副ღ✿、畜产品的加工ღ✿、酿造和食品加工ღ✿，以至文具ღ✿、日用品的生产等等ღ✿，几乎所有农业生产活动都作了比较详细的论述ღ✿，具有北朝时期物质生产和社会生活的指南作用ღ✿，是我国乃至世界上保存下来的最早的一部农业科学著作ღ✿。

　　东晋永和九年（公元353年）农历三月初三ღ✿，王羲之同谢安ღ✿、孙绰等41位文人画士在绍兴兰亭集会ღ✿，饮酒赋诗ღ✿，汇诗成集ღ✿，是为《兰亭雅集》ღ✿。王羲之挥毫作序ღ✿，为《兰亭序》ღ✿。此帖记述了当时文人雅集的情景ღ✿。此序不仅文字优美ღ✿，在书法上潇洒流畅ღ✿，宋代书画家米芾称之为“天下第一行书”ღ✿。

　　王羲之（公元303-361年）ღ✿，字逸少欧美眼影和日韩眼影ღ✿，出身于世家大族ღ✿，父亲王旷为淮南太守ღ✿，伯父王导是东晋丞相ღ✿。王羲之生于山东琅玡临沂ღ✿，后因欣赏会稽（今浙江绍兴）的山水ღ✿，定居于会稽ღ✿。他先后担任东晋秘书郎ღ✿、宁远将军ღ✿、江州刺史ღ✿，最后做到右军将军ღ✿、会稽内史ღ✿。王羲之为人坦率ღ✿，不拘礼节ღ✿。在任职期间ღ✿，曾对宰相谢安等人发表过重要而切实的政见ღ✿，也关心百姓疾苦ღ✿。永和十一年（公元355年）ღ✿，王羲之称病弃官ღ✿，建书楼ღ✿，植桑果ღ✿，教子弟ღ✿，赋诗文ღ✿，作书画ღ✿，与名士遍游山水ღ✿。东晋升平五年（公元361年）ღ✿，王羲之去世ღ✿。王羲之是东晋著名书法家ღ✿，后世称为“书圣”ღ✿。《兰亭序》是王羲之的代表作ღ✿。

　　在中国五千多年文明史中ღ✿，石窟艺术占有独特地位ღ✿。中国石窟艺术分布广泛ღ✿，其中以敦煌莫高窟ღ✿、云冈石窟ღ✿、龙门石窟最为著名ღ✿。

　　莫高窟位于甘肃省敦煌市ღ✿，地处“丝绸之路”南北三路的分合点ღ✿，是佛教艺术传入中国后与中华文化融合而沿途留下的石窟艺术ღ✿。

　　莫高窟始建于十六国的前秦时期ღ✿，经十六国ღ✿、北朝ღ✿、隋ღ✿、唐ღ✿、五代ღ✿、西夏ღ✿、元等历代的兴建ღ✿，形成巨大的规模ღ✿。现有洞窟735个ღ✿，壁画4.5万平方米ღ✿，泥质彩塑2415尊ღ✿，是世界上现存规模最大ღ✿、延续时间最长ღ✿、内容最丰富的佛教艺术圣地ღ✿。

　　云冈石窟ღ✿，位于山西省大同市以西16公里处的武周山南麓ღ✿，始建于公元460年北魏文成帝元年ღ✿，这里原是北魏都城平城ღ✿。有窟龛252个ღ✿，造像51000余尊ღ✿，代表了公元5世纪至6世纪时中国杰出的佛教石窟艺术ღ✿。其中的昙曜五窟ღ✿，布局设计严谨统一ღ✿，是中国佛教艺术第一个巅峰时期的杰作ღ✿。

　　龙门石窟ღ✿，位于河南洛阳市伊水东西两山的峭壁上ღ✿，开凿于北魏孝文帝迁都于洛阳（公元493年）前后ღ✿，历经东西魏ღ✿、北齐ღ✿，到隋唐至宋等朝代又连续大规模营造达400余年ღ✿。现存窟龛2345个ღ✿，题记和碑刻2680余品ღ✿，佛塔70余座ღ✿，造像10万尊ღ✿，体现了我国古代劳动人民极高的艺术造诣ღ✿。

　　慧能（公元638年-713年）ღ✿，一作惠能ღ✿，俗姓卢氏ღ✿，河北燕山（今涿州）人ღ✿。慧能幼年丧父ღ✿，后移南海ღ✿，家境贫困ღ✿，靠卖柴养母ღ✿。24岁时ღ✿，一日卖柴于市ღ✿，听客诵《金刚经》ღ✿，萌发了去黄梅寺弘忍大师那里学习佛法的念头ღ✿。此后ღ✿，以行者之身ღ✿，历尽千辛万苦ღ✿，千难万险ღ✿，得黄梅五祖弘忍传授衣钵ღ✿，继承东山法门ღ✿，为禅宗第六祖ღ✿，世称禅宗六祖ღ✿，亦称六祖慧能ღ✿，成为中国禅宗的实际创始人ღ✿。

　　慧能所创造的禅宗是中国佛教史上的一大改革ღ✿，他主张人人都有佛性ღ✿，抛弃繁琐的经院佛学和宗教仪式ღ✿，不讲累世修行和布施财务ღ✿，不讲究诵经拜佛ღ✿，不执着于坐禅ღ✿，提倡“自悟自修”ღ✿，“顿悟成佛”ღ✿。他完成佛教的中国化ღ✿、世俗化ღ✿、平民化ღ✿，使禅宗文化成为中国传统文化一个重要组成部分ღ✿，把中国佛学推向了一个新的境地ღ✿。他的学说得到了统治者的认可和支持ღ✿。慧能去世后ღ✿。唐宪宗追谥慧能为“大鉴禅师”ღ✿，宋太宗ღ✿、仁宗ღ✿、神宗都对他进行加谥ღ✿，神宗的加谥是“大鉴真空普觉圆明禅师”ღ✿。一些著名文豪王维ღ✿、柳宗元ღ✿、刘禹锡等都为慧能撰写过《碑铭》ღ✿。

　　公元605年至610年ღ✿，隋炀帝动用几百万民工ღ✿，花费了大约6年的时间ღ✿，开凿了一条贯通南北的大运河ღ✿。大运河全长3000余里ღ✿，水面宽30到70米不等ღ✿，北通涿郡(今北京)ღ✿，南达余杭(今杭州)ღ✿，中心在洛阳ღ✿，沟通了海河ღ✿、黄河ღ✿、淮河ღ✿、长江ღ✿、钱塘江等五大河流ღ✿，在我国自西向东的天然河道间直穿了一条贯通南北的人工渠道ღ✿，途经河北ღ✿、山东ღ✿、河南ღ✿、安徽ღ✿、江苏和浙江等地区ღ✿，成为南北交通的大动脉ღ✿。

　　开凿大运河是为了巩固隋朝对全国的统治ღ✿，加强南北交通ღ✿，便于从富庶的江南搜刮更多的财富ღ✿。开凿大运河的工程ღ✿，是与建造长城一样的古代最伟大的工程之一ღ✿。

　　大运河的开凿对巩固全中国的统一ღ✿、南北经济文化的交流与发展起了重要的作用ღ✿，亦对中国古代军事和交通的发展都起过重要的作用ღ✿。

　　贞观是唐太宗李世民的年号（公元627-649年）ღ✿，唐太宗是唐朝第二位皇帝ღ✿，在位23年ღ✿。唐太宗统治时期ღ✿，任用魏征等贤臣为官ღ✿，政治清明ღ✿，虚心纳谏ღ✿，制定开明政策ღ✿，促进了经济发展ღ✿；对外开放ღ✿，使“丝绸之路”成为联系东西方物质文明的纽带ღ✿。贞观时期ღ✿，社会秩序稳定ღ✿，国富民强ღ✿，百姓安居乐业ღ✿，“路不拾遗ღ✿、夜不闭户”ღ✿，出现历史上少有的太平盛世ღ✿，史称“贞观之治”ღ✿。

　　唐太宗是中国历史上的一代英主ღ✿。唐太宗即位后ღ✿，用隋炀帝作为反面教材ღ✿，来警诫自己及下属ღ✿。他把人民和君主的关系比作水与舟ღ✿，认识到“水能载舟ღ✿，亦能覆舟”ღ✿，留心吏治ღ✿，任人唯贤ღ✿，从谏如流ღ✿。他鼓励臣下直谏ღ✿，进谏的官员不下30余人ღ✿，其中大臣魏征一人所谏前后200余事ღ✿，数十万言ღ✿，直陈其过ღ✿，皆切中时弊ღ✿，太宗多能克己接纳ღ✿，或择善而从ღ✿，对改进朝政很有帮助ღ✿。魏征死后ღ✿，太宗伤心地说ღ✿：“夫以铜为镜ღ✿，可以正衣冠ღ✿；以古为镜ღ✿，可以知兴替ღ✿；以人为镜ღ✿，可以明得失ღ✿。魏征逝ღ✿，朕亡一镜矣ღ✿。”

　　长安盛景ღ✿，除了长安城规模宏大ღ✿、布局严谨ღ✿、气势恢弘之外ღ✿，唐代的长安ღ✿，每逢佳节ღ✿，都要举行盛大的欢庆活动ღ✿。在正月十五的“上元节”ღ✿，街市上花灯照如白昼ღ✿，男女老幼纷纷夜游观灯ღ✿，到处人流如织ღ✿，摩肩接踵ღ✿。皇家宫廷ღ✿、王公贵族家中也燃放花灯ღ✿，争奇斗胜ღ✿。先天二年（公元713年）正月十五ღ✿，唐玄宗在长安安福门外举行灯会ღ✿，所做“灯轮高二十丈ღ✿，衣以锦绮ღ✿，饰以金玉ღ✿，燃五万盏灯ღ✿，簇之如花树”ღ✿。服饰艳丽装束一新的长安少女在灯轮下踏歌三日ღ✿，尽欢而罢ღ✿。唐诗人张祜在《正月十五夜灯》诗中有这样的描写ღ✿：“千门开锁万灯明ღ✿，正月中旬动帝京ღ✿。三百内人连袖舞ღ✿，一时天上著词声ღ✿。”灯会中还有百戏演出和游艺活动ღ✿。百戏分为歌舞戏和杂技两类ღ✿，歌舞戏种类繁多ღ✿，热闹非凡ღ✿。

　　长安城内的富足祥和ღ✿，也来自国外的“胡商”们开设货栈ღ✿、酒肆ღ✿，吸引着文人骚客光顾聚饮ღ✿。李白《前有樽酒行》ღ✿：“胡姬貌如花ღ✿，当垆笑春风ღ✿。笑春风ღ✿，舞罗衣ღ✿，君今不醉将安归ღ✿！”描写了胡商酒店畅饮快意之情景ღ✿。长安城内胡风极盛ღ✿，胡汉交融ღ✿，互利互补ღ✿，为盛唐注入了新鲜血液和生机活力ღ✿，显示了唐王朝的自信与开放气度ღ✿。

　　含元殿是唐朝长安城内大明宫中的正殿ღ✿。是皇帝进行大朝ღ✿、常朝的地方ღ✿，始建于龙朔二年（公元662年）ღ✿。

　　唐王朝自贞观年间起ღ✿，国力强大ღ✿，经济发展ღ✿，文化繁荣ღ✿，因其开明和对外开放的政策ღ✿，使大唐长安不仅是全国政治ღ✿、经济和文化中心ღ✿，而且来自世界各国的使臣ღ✿、留学生和商人汇聚于此ღ✿，使其成为名副其实的国际大都会ღ✿。诗人王维“九天阊阖（指宫殿的正门）开宫殿ღ✿，万国衣冠拜冕旒（代指皇帝）”的诗句ღ✿，描绘出万国来朝——各国使节云集京城拜谒唐朝皇帝的情景ღ✿。诸如天竺（今印度ღ✿、巴基斯坦）ღ✿、骠国（今缅甸）ღ✿、真腊（今柬埔寨）ღ✿、师子国（今斯里兰卡）ღ✿、林邑（今越南）ღ✿、室利佛逝（今苏门答腊）ღ✿、西域和中亚各国ღ✿、西方的拜占庭（东罗马）ღ✿、波斯（今伊朗）ღ✿、大食哈里发帝国（阿拉伯）ღ✿、日本等均有使节到长安ღ✿。唐代皇帝在大明宫含元殿举行大朝会活动ღ✿。

　　《唐律疏议》又称《永徽律疏》是唐高宗永徽年间完成的一部重要的法典ღ✿。它由律文12篇和对律文逐条逐句的疏证解释的“疏议”所组成ღ✿，共30卷ღ✿。在《唐律疏议》中ღ✿，律与疏具有同等法律效力ღ✿。由于疏议对全篇律文所作权威性的统一解释ღ✿，给司法审判带来便利ღ✿，以至《旧唐书·刑罚志》说当时的“断狱者ღ✿，皆引疏文析之”ღ✿。《唐律疏议》是我国最早的一部封建法典ღ✿，不仅对中国ღ✿，而且对亚洲各国都有重大的影响ღ✿，是中华法系的代表ღ✿。

　　在司法实践中ღ✿，《唐律疏议》给断案者提供了司法审判的依据ღ✿，也提供了便利ღ✿。但断案是否公正廉洁ღ✿，则与父母官的道德品质ღ✿、职业操守ღ✿、能力水平等密不可分ღ✿。唐代的死罪要由皇帝批准ღ✿，并且要三次复奏ღ✿，复奏批准后方能行刑ღ✿。《唐律疏议》问世之前ღ✿，唐太宗就较注意法律的稳定性ღ✿，避免朝令夕改ღ✿。他要求依法律为准绳ღ✿，而不按皇帝的喜怒或宽或严ღ✿。因此ღ✿，一部好的法律还需一大批依法断案者来执行ღ✿、体现ღ✿。若能用清官断案的场面ღ✿、情景来表现《唐律疏议》的意义和价值ღ✿，则可以展现中华文明中法律制度的一个侧面ღ✿。

　　玄奘ღ✿，名陈炜ღ✿，洛州缑氏（今河南偃师缑氏镇）人ღ✿，是唐朝著名的三藏法师ღ✿，汉传佛教史译经师之一ღ✿。他自幼聪明ღ✿，八九岁就开始攻读中国古代的经典ღ✿。隋炀帝大业十年（公元614年）ღ✿，朝廷决定要度27个和尚ღ✿，举行公开考试ღ✿，玄奘被主考官破格录取ღ✿，在净土寺出家ღ✿。四年后ღ✿，玄奘游历四川ღ✿、湖北ღ✿、河南ღ✿、河北等地的著名寺院ღ✿，在学习佛学经典中ღ✿，他发现以往翻译的佛学经典词不达意之处很多ღ✿，遂萌发去印度学习ღ✿、取经的想法ღ✿。

　　唐贞观二年（公元628年）ღ✿，二十八岁的玄奘从长安出发ღ✿，前往天竺（古印度）取经ღ✿。他游历新疆ღ✿、中亚ღ✿、印度一带ღ✿，不畏艰险ღ✿，跋涉数万公里ღ✿，历时17年ღ✿。拜印度名僧戒贤等高僧为师ღ✿，研习《瑜伽师地论》等佛经ღ✿，并将《老子》和《大乘起信论》等译成梵文传入印度ღ✿。贞观十九年（公元645年）ღ✿，玄奘携带六百多部佛经ღ✿，回到长安ღ✿，完成了西天取经的宿愿ღ✿。他先后住在长安弘福寺和大慈恩寺从事佛经的翻译工作ღ✿，直到去世为止ღ✿。

　　玄奘在中国佛教史和世界文化史上占有极其重要地位ღ✿。他把毕生的精力献给佛教事业ღ✿，传译了许多经典ღ✿，丰富了祖国的文化ღ✿，为后人留下了丰富的文化遗产ღ✿，并成为中印文化交流的象征ღ✿。

　　鉴真ღ✿，唐朝高僧ღ✿，江苏扬州人ღ✿，本姓淳于ღ✿，十四岁出家ღ✿，法名鉴线岁高龄并双目失明的鉴真和尚第六次东渡日本终于成功ღ✿。十二月ღ✿，鉴真一行到达日本九州岛ღ✿，受到热烈欢迎ღ✿。第二年ღ✿，鉴真被请到都城奈良最著名的东大寺ღ✿。日本朝廷为请鉴真推行严格的受戒制度ღ✿，在东大寺修建了戒坛ღ✿。日本圣武太上皇ღ✿、光明太上皇后ღ✿、孝谦天皇ღ✿、皇后及官员僧侣等400多人登坛受戒ღ✿。鉴真被尊为日本律宗初祖ღ✿。

　　鉴真和尚受邀东渡日本的目的是讲授佛学理论ღ✿，弘扬佛教律宗ღ✿，传播博大精深的中国文化ღ✿。从发愿东渡到东渡成功ღ✿，先后经历了十二年的漫长历程ღ✿。前五次航海启程ღ✿，均受挫败ღ✿，经历了来自社会及自然环境的诸多考验ღ✿，受尽了颠沛流离ღ✿，长途跋涉之苦ღ✿，精神上与肉体上都受到巨大的创伤ღ✿。在第四次东渡受挫后ღ✿，鉴真双目失明ღ✿，但他矢志不渝ღ✿，终于在第六次启程后东渡成功ღ✿。鉴真到日本后ღ✿，辛勤劳作十年ღ✿，对日本的佛教ღ✿、建筑ღ✿、雕塑ღ✿、医学ღ✿、文学ღ✿、书法等方面的发展ღ✿，作出了卓越的贡献ღ✿，对日本文化影响深远ღ✿。公元763年5月6日鉴线.文成公主和亲

　　文成公主是唐太宗李世民宗室女ღ✿，自幼受家庭熏陶ღ✿，学习文化ღ✿，知书达礼ღ✿，并信仰佛教ღ✿。公元641年ღ✿，她出嫁吐蕃的松赞干布ღ✿。

　　636年ღ✿，年轻的松赞干布统一了西藏高原ღ✿，他向往大唐的制度和繁华ღ✿，曾几次派使臣带着珍贵的礼物ღ✿，向唐朝求婚ღ✿，唐太宗未允ღ✿。640年ღ✿，他以更加虔诚和恭敬的态度再次向唐朝求婚ღ✿，唐太宗终于答应把宗室女文成公主嫁给他ღ✿。641年ღ✿，唐太宗派江夏王李道宗护送文成公主入吐蕃ღ✿，松赞干布亲自带领大队人马到柏海（今青海鄂陵湖和扎陵湖）迎接ღ✿。

　　文成公主入藏的时候ღ✿，带去不少医药ღ✿、生产技术等方面的书籍和各种谷物ღ✿、蔬菜的种子以及精致的手工业品ღ✿，对吐蕃的农牧业ღ✿、手工业以及宗教文化等的发展都起到了极大的推动作用ღ✿，公主本人也因此得到了吐蕃人民的深深爱戴ღ✿。著名的布达拉宫和大昭寺内至今还供奉着吐蕃赞普（吐蕃对王的称呼）松赞干布和文成公主的塑像ღ✿，文成公主成为汉藏友好交往的使者ღ✿。

　　武则天ღ✿，并州文水（今山西文水东）人ღ✿，中国历史上唯一的女皇帝ღ✿。她14岁入宫被唐太宗封为才人ღ✿，赐号“武媚”ღ✿。唐太宗去世时ღ✿，武则天和部分没有子女的嫔妃一起入感业寺为尼ღ✿。高宗即位ღ✿，武则天被召入宫ღ✿，后被立为皇后ღ✿。公元660年ღ✿，高宗初患风疾ღ✿，开始让武后处理部分政务ღ✿，不久武则天垂帘听政ღ✿，时人把她与唐高宗并称“二圣”ღ✿。高宗去世后ღ✿，武则天相继废掉中宗和睿宗ღ✿，于公元690年ღ✿，武则天自己做了皇帝ღ✿，改国号为周ღ✿，定都洛阳ღ✿，史称“武周”ღ✿。

　　武则天通文史ღ✿，多权谋ღ✿，在位期间ღ✿，国家保持着繁荣的局面ღ✿，人民安居乐业ღ✿，国力昌盛ღ✿。武则天知人善任ღ✿。她为了夺取政权ღ✿，维护统治ღ✿，任用酷吏打击反对派ღ✿，也任用了很多贤臣来治理天下ღ✿，诸如娄师德ღ✿、狄仁杰等ღ✿。被称为“开元贤相”的姚崇和宋璟也是武则天时期提拔起来的ღ✿。晚年的武则天耽于享乐ღ✿，一批男宠走进她的生活ღ✿。公元705年ღ✿，武则天病重ღ✿，宰相张柬之等率文武群臣入宫杀男宠张易之ღ✿、张昌宗等ღ✿，逼武则天退位ღ✿，拥唐中宗复位ღ✿，恢复唐国号ღ✿。82岁的武则天就在这一年冬天死去ღ✿，遗诏“去帝号ღ✿，称则天大圣皇后”ღ✿，表示又回到李家来当先妣ღ✿。

　　科举制度建立在隋代ღ✿。隋朝以前的九品中正制选拔官员制度ღ✿，起初还能选拔具有真才实学的文臣武将ღ✿，后来则导致出身寒门的普通人无法步入仕途ღ✿。隋文帝杨坚废除九品中正制ღ✿，设志行修谨ღ✿、清平干济二科ღ✿。隋炀帝时开设进士科ღ✿，通过考试分科选拔官吏ღ✿，为分科取士ღ✿。唐代除进士科外ღ✿，还设置了秀才ღ✿、明法ღ✿、明书ღ✿、明算等科ღ✿。

　　明清时期ღ✿，科举考试分四级ღ✿：院试（即童生试）ღ✿、乡试ღ✿、会试和殿试ღ✿。院试合格者为秀才ღ✿。乡试正榜所取的叫举人ღ✿，第一名叫解元ღ✿。会试录取贡士三百名ღ✿，第一名叫会元ღ✿。殿试录取分一ღ✿、二ღ✿、三甲ღ✿。一甲三名ღ✿：第一为“状元”（鼎元）ღ✿，第二名为“榜眼”ღ✿，第三名为“探花”ღ✿。一ღ✿、二ღ✿、三甲统称进士ღ✿。

　　科举考试ღ✿，唐代以诗文取士ღ✿，诗风很盛ღ✿；宋代用经义取士ღ✿，理学盛行ღ✿；明清则以八股文取士ღ✿，即用四书ღ✿、五经上的文句为题ღ✿，规定文章格式必须写八股ღ✿，起承转合必须写几句ღ✿；到清代光绪三十一年（公元1905年）ღ✿，社会推行学校教育ღ✿，科举制度被废除ღ✿。

　　科举考试是中国封建社会通过公平考试选拔人才ღ✿、分配官职的一种制度ღ✿，对社会的发展与进步ღ✿，发挥过作用ღ✿，有利有弊ღ✿，科举制度中的经验教训至今仍有借鉴意义ღ✿。

　　我国是世界上最早掌握印刷术的国家ღ✿。隋唐时期的雕版印刷是由印章ღ✿、石刻发展来的ღ✿。明胡应麟认为ღ✿，雕版印刷开始于隋代ღ✿，唐朝通行ღ✿，五代盛行ღ✿，宋代达到顶峰ღ✿。现存最早的雕版印刷品是唐代懿宗年间王玠印造的《金刚经》ღ✿。经卷高约30厘米ღ✿，长约5米ღ✿，由7个印页粘接而成ღ✿。卷首是一幅画ღ✿，后面是《金刚经》正文ღ✿，画和文字都刻得非常精美ღ✿，说明当时的刻印技术已经很成熟ღ✿。我国文献资料中提到的最早的刻本是唐太宗皇后长孙氏收集封建社会中妇女典型人物所著的书籍《女则》ღ✿。到了九世纪的时候ღ✿，我国用雕版印刷来印书已经相当普遍ღ✿。

　　雕版印刷发明后ღ✿，在今四川和长江中下游ღ✿，已有书商印售历书ღ✿、诗歌ღ✿、小学字书及阴阳迷信等书ღ✿。十二世纪初ღ✿，浙江ღ✿、福建ღ✿、山西等地的书坊刻书业已发达起来ღ✿。印刷技术形式有写刻ღ✿、朱墨刻ღ✿、几色套印等ღ✿。我国的雕版印刷早于欧洲八百年ღ✿。雕版印刷的发明和刻体图书的流通ღ✿，对当时的文化传播和保存祖国文化起到了极大作用ღ✿。

　　唐诗是我国古典诗歌的高峰ღ✿。仅《全唐诗》就收集了作者2200多人ღ✿，诗歌近5万首ღ✿。李白和杜甫分别是浪漫主义和现实主义的巨匠ღ✿，为唐代双峰并峙的两大诗人ღ✿；孟浩然ღ✿、王维是田园诗人的代表ღ✿；白居易继承现实主义创作传统ღ✿，提倡用新乐府诗描写人民的疾苦ღ✿。

　　李白ღ✿，字太白ღ✿，号青莲居士ღ✿。祖籍陇西成纪（今甘肃秦安西北）人ღ✿。李白的诗以抒情为主ღ✿，风格豪放飘逸洒脱ღ✿，想象丰富ღ✿，语言流转自然ღ✿，音律和谐多变ღ✿，存世诗文千余篇ღ✿，有《李太白集》传ღ✿。